曹丕，即魏文帝，字子桓， 三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝(220年-226年在位)。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人。接下来历史资料小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
曹丕病重，他的母亲来探望，临走前说了一句：“狗和老鼠都不吃你剩下的东西!”卞太后为何对曹丕如此失望?就是因为他看到了这一幕，曹丕竟然将曹操留下来的美人都留在自己身边!
狗鼠不食汝余
曹操去世之后，曹丕除了继承他的王位之外，还顺带继承了他的后宫众多美人，也正因为如此，在后宫操劳过度的曹丕很快就得了病。
转眼间，曹丕病重，已经到了大病不起的程度，曹丕的老母亲卞太后都亲自来探望他。
卞太后一入曹丕寝宫，就发现眼前的几个女人好眼熟，仔细一看，这不正是以前曹操宫中的女人吗?
卞太后就问宫女：“你们是什么时候来的?”
宫女回道：“先帝入土为安之后，陛下就让我们来伺候陛下了!”
太后看到这一幕，心中愤愤不已，都不继续往前走，看病重的曹丕了，说了一句“狗和老鼠都不吃你剩下的东西，真是该死了!”就这样离开了曹丕寝宫。
几个月后，曹丕驾崩，太后想到曹丕之前的所作所为，依旧耿耿于怀，至死都没再看他一眼。
《世说新语·贤媛》
这个故事是《世说新语》中的一则故事，也是传闻中“曹丕在曹操死后抢他小妾”的来源。
魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪?”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔!”至山陵，亦竟不临。——《世说新语·贤媛》
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆所编撰的一本小说，里面主要记载东汉到南朝宋之间的一些名士的言行与轶事。
既然是小说，而非史书，说明它的真实性存疑，虽然故事中的主角都是历史上真实存在的名人，但是这些故事很多都经不起推敲。
就比如个故事，暂且不讨论曹丕霸占曹操小妾的真实性，就说“狗鼠不食汝余”这句话就不应该出自卞太后之口。
毕竟，在《世说新语·贤媛》中，对卞太后的评价是“性节俭,不尚华丽,有母仪德行”，而正史中对卞太后的评价也与之差不多，是一位母仪天下的贤良女子，怎么也不会对自己儿子、当朝皇帝说出这样的话，更不可能因此在他临死前都不见一面。
小学语文老师经常教导我们：要想了解一篇文章，首先得了解作者以及写作这篇文章的背景环境。
《世说新语》的作者刘义庆是刘宋宗室出身，作为宋武帝刘裕的侄子，刘裕在世之时对其恩遇有加，封为临川王。
宋文帝刘义隆继位之后，因为有少帝被弑的先例，为了不重蹈覆辙，宋文帝开始诛杀拥立功臣，并严格控制宗室成员。
作为宗室之一的刘义庆正是在这个时候，为了躲避政治漩涡，召集了一群文学之士，编写了一部清谈之书，即为《世说新语》。
而刘义庆本人又崇尚所谓的“魏晋风骨”，也就是当时所谓的“玄学”，喜好清谈，因此故事中很多内容也是以清谈、玄学为主。
但是，不可否认，在当时的时代背景下，古人写书，虽然会对历史人物进行一定的修饰，却很少有那种改编的体无完肤的情况。
就如现代某些游戏一样，游戏人物与历史人物没有一丝一毫的关系。
在古代，哪怕是编撰的故事，大体而言，也是符合历史人物形象的，就比如曹操与曹丕抢甄氏的故事，正是因为有曹丕纳甄氏的历史事实，再加上曹操与曹丕都有抢他人妻妾的先例，才有了这篇《世说新语· 惑溺》。
曹操、曹丕、曹叡的一脉相承
不知道什么时候开始，后世之人给曹操取了一个“人妻曹”的雅号，不得不承认，这个雅号之所以能广为人知，是因为曹操的一些行为确实很符合这个外号的。
曹操雄才伟略，堪称三国时期第一枭雄，他最为人所津津乐道的大概也就是抢了多少人的妻子，其中最有名的就有张绣的婶婶、秦宜禄的妻子、大将军何进的儿媳妇。
也正因为如此，杜牧一句“东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。”才那么令人深信不疑，觉得曹操就是抱着将大小乔一网打尽的目的去发动赤壁之战的。
作为曹魏政权的奠基人，曹操喜好女色的本性是无人反对的。
《三国志》中记载，曹芳登基之后，光魏明帝曹叡留下的嫔妃中“才人”这一个品级的就至少有64人，而《魏略》中又说，“自贵人以至尚保，及给掖庭洒扫，习伎歌者，各有千数”，总计后宫有数万人。
常言道，“后宫佳丽三千”，那可这是小觑了这些古代的皇帝，曹叡的后宫数万人，可见其对女色的喜好程度一点不逊于其祖。
而作为二人中间的曹丕，自然也不是一个清心寡欲的人，所谓有其父必有其子，他的父亲和儿子都是如此，曹丕也可见一斑。
所以，对于曹丕来说，将曹操留下的宫女纳为己用，并非不可能的事。相反，以他的性格，以及当时社会情况来看，这应该是有很大可能性的。
曹丕为何会将曹操的小妾收为己用
在讨论这个问题的时候，我们首先应该要搞明白，这个“小妾”到底指的是什么?
一般而言，小妾指的是，封建社会中，“一夫一妻多妾”中除了正妻以外的其他妻子，只要不是正妻，都可以称为小妾。
而对于皇帝来说，这个范围可就更广了，基本上在皇宫的女人，都可以算得上是“小妾”，毕竟皇帝都对他们拥有绝对主权，可以随意“临幸”。
而这些女人，当然也并不是平等的，从东汉开始，后宫之中除了皇后，嫔妃可以分为四个等级，分别是贵人、美人、宫人、采女。
三国时期，蜀国和吴国大体上跟东汉差不多，而曹魏因为有一个不一样的魏太祖，所以风气与其他两国也不同，魏国后宫因为人数众多，共有12个等级。
但是在曹操时期，因为还没有称帝，后宫中有名分的并没有这么多，也就只有夫人、昭仪、姬，这三个称呼，其他的都只能算是宫女。
而曹丕能占有的大概就是这些宫女，毕竟能有品级的，大多都是给曹操生了儿女的，曹丕如果占有了这些兄弟姐妹的母亲，那就吃相太过难堪，会为世人所不容。
相反，既然没有给曹操留下一儿半女，虽然也是曹操的女人，但是在当时的时代背景下，无论是被送人，还是被其他人所占有，其实都是没有什么伦理方面的问题的。
毕竟在三国时期，女人本身是没有什么社会地位的，从曹操所抢夺的那些女人来看，很多都是有夫之妇，可是随着战败，也只能沦为胜利者的战利品，任其享用。
既然“女人只是一件物品”，作为曹操的继承人，曹丕继承他父亲的遗物，又有什么关系呢?悲哀的是封建时代的女人，造成悲剧的是女性地位低下，哪怕曹丕不这样做，这些女人又能好得到哪儿去?