吕不韦，出生年月不详，名不韦，吕氏，姜姓，战国末期秦国的丞相，既是一位商人，又是一位政治家、思想家。在秦庄襄王封侯拜相，秦始皇嬴政统一六国中作出了很大贡献，后被罢相归国，于公元前235年饮鸩紫金。在有生之年主持编纂图书《吕氏春秋》，里面汇集了诸子百家学说，杂儒墨名法家，所以又称为一本“杂书”。书中以“黄老思想”为中心，主要是为秦始皇统一天下后作治国参考使用，提倡“无为而治”，与民休息，只可惜嬴政曲解其意，以为吕不韦欲与之争天下，使得《吕氏春秋》没有发挥出应有的作用。
《吕氏春秋》出现的偶然和必然
吕不韦原是阳翟（即今河南禹县），以投资经商为业，在投机中成为巨富，由于偶然机缘，在赵邯郸结识了秦公子异人，遂弃商从政。在《战国策 秦策》中就记述了吕不韦虽然富甲一方，生活优越，但是吕不韦并不感到快乐，而是想在政治上有所作为。而恰秦国公子异人在赵作人质，吕不韦看准时机除了生活上给予资助外，还为他的名望和社会地位四处奔走，经过几番周折，买通了安国君宠妃华阳夫人，以后正式靠她的帮助，公子异立为太子。
以后公子异立三年二亡，秦始皇嬴政年仅13岁登位，于是作为“仲父”的吕不韦将自己的全部希望压在嬴政身上，作的《吕氏春秋》即是为秦始皇而准备的，为其统一天下打好思想政治基础。
《吕氏春秋》的主要思想内容
型号秦始皇嬴政吸取后保留下了《吕氏春秋》这部书，才使得后代有机会观赏和了解此书的思想内容。《吕氏春秋》兼采百家学说，可以说囊括了先秦诸子思想，在政治上吸收儒家和黄老学说；在宇宙观上则吸纳了道、阴阳两家学说；同时也一定程度上吸纳了墨家的思想。《吕氏春秋》批判的继承和吸收了这些学说，它囊括和超越了各家的是非。由于《吕氏春秋》非出自同一个人之手，所以思想内容免不了驳杂，但是它含有自己的一套体系，《汉书 艺文志》里就言道，这不书由“国体”与“王治”组成，因为这部书本身是按照吕不韦提出的宗旨而作的，因此，成为《吕氏春秋》没有什么可奇怪的。
《吕氏春秋》“王治”思想从《大乐》里材料可以看出实际上是指儒、道家结合体，体现了天地阴阳生息变化，即太乙道。《吕氏春秋》还将道定位“精气”，指出天地万物友精气聚合而成。因此，从这个方面阐述，《吕氏春秋》的指导思想是从道家学说摄取过来。同时，吕氏还吸纳和发展了五行学说，将天下按五行划分方位，王者位于正中。依照吕氏的观点，一个国家君臣要像天地万物的功用一样，君主必须按天意统治万民，无为而治；而臣民按照自己的职责有为而治。当然这种“无为而治”必须顺从民意，按照人民的意愿替天行道。
结语
上述是《吕氏春秋》的基本思想内核，只是秦始皇嬴政统一天下后没有施行吕不韦的政治主张，仍然以法治天下，引起民愤致秦二世而亡。但所幸的是《吕氏春秋》这部奇书保存下来了，并在汉朝建立后应用黄道学说将天下稳定了下来，因此，吕不韦及《吕氏春秋》对后世影响颇大。