在秦汉之际的烽烟中，纪信以“诳楚存汉”的壮举名垂青史。这位为刘邦替死的大将，其出生地却引发了甘肃天水与四川西充的千年争议。透过史籍记载与地理沿革的双重考证，西充县作为纪信故里的历史印记逐渐清晰，而这份争议背后，更折射出忠烈精神跨越地域的永恒传承。
一、史籍矛盾中的地理密码
关于纪信的出生地，《史记》《汉书》仅记载其为“陇西成纪人”，即今甘肃天水一带。然而，唐代《元和郡县图志》却提出“安汉县（今西充）人”的说法。这种矛盾在宋代《太平寰宇记》中得到调和，书中明确指出：“纪信，安汉人也，今县西有纪公庙。”这种地理认知的转变，实则暗含着行政区划变迁的历史逻辑。
西汉初年，刘邦为表彰纪信“诳楚存汉”之功，在其故乡设安汉县。据《华阳国志》记载，安汉县治所位于今西充县境，辖地涵盖今南充、西充等地。唐代武德四年（621年），朝廷析南充、南部、盐亭三县置西充县，其得名正源于古西充国县。这种行政区划的承袭关系，为纪信故里在西充提供了制度性佐证。
二、西充县的地理实证体系
西充县境内现存的多处历史遗迹，构建起纪信故里的实证体系：
纪公庙与将军庙：位于西充县关文镇的纪公庙，始建于东汉建武年间，庙内碑刻记载“汉将军纪信故里”。化风山将军庙则保存着明代“汉将军纪信故里”石碑，这些实物证据与《南充府志》“纪信，西充木角乡人”的记载形成互证。
忠佑庙与开汉楼：西汉建立后，刘邦在安汉县治所（今西充）立忠佑庙，并在荥阳广武山筑纪信墓。南充西山风景区的开汉楼，更是直接取意于“安定汉室”的功绩，成为纪念纪信的地标建筑。
地名沿革：西充县在隋唐时期称“晋城县”，唐高祖为彰显纪信忠义，特将县名改为西充。这种以历史人物命名的传统，在《旧唐书·地理志》中得到明确记载。
三、忠烈精神的跨地域共鸣
尽管纪信的出生地存在争议，但其精神遗产早已突破地理界限：
城隍信仰：项羽处决纪信后，其忠义精神被民间奉为城隍神。郑州纪公庙、天水纪公祠、南充开汉楼等地，均以不同形式供奉纪信，形成独特的城隍文化圈。
节庆传承：西充县至今保留农历十月十五纪念纪信的传统，而天水秦安地区也有“纪信节”习俗。这种跨地域的民间记忆，印证了忠烈精神的普世价值。
历史评价：从宋代的“忠佑安汉公”到明代的“忠烈侯”，历代封赠超越了地域界限。李贽在《藏书》中评价：“纪信不死，汉室何能兴乎？”这种历史定位，使纪信成为中华忠义文化的象征。
四、历史记忆的现代重构
在当代，西充县通过“纪信文化园”“忠义文化节”等载体，将历史记忆转化为文化资源。而天水秦安县则以“纪信故里”为名，打造秦汉文化旅游线路。这种看似矛盾的地域争夺，实则反映了中华文化多元一体的特质——英雄人物的精神遗产，可以也应该在不同地域得到传承与发扬。