在魏晋名士风流中，王羲之的爱鹅之癖堪称一绝。这位以《兰亭序》奠定书圣地位的文人，不仅在笔墨间挥洒飘逸，更在现实生活中与鹅结下不解之缘。从会稽山阴的兰亭到剡溪之畔的宅院，鹅的身影始终伴随着王羲之，成为解读其艺术精神与生命哲学的独特密码。
一、鹅影书踪：王羲之爱鹅的历史镜像
王羲之对鹅的痴迷，在《晋书》与《世说新语》中均有生动记载。南朝刘义庆在《世说新语》中描述：“王右军（王羲之）性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，右军求市未能得，遂携亲友命驾就观。”为睹良鹅风采，不惜携友亲往，这种近乎痴狂的热爱，在士族阶层中传为佳话。
更富传奇色彩的是“以字换鹅”的典故。据《太平御览》记载，山阴有一道士养鹅数只，王羲之观后“甚以为悦”，欲以重金购之。道士却提出：“为写《道德经》，当举群相赠。”王羲之欣然提笔，终得群鹅。这个故事虽带文人雅趣的夸张，却真实反映了鹅在王羲之心中的分量。
二、生命观照：从鹅姿悟书道的艺术哲学
王羲之爱鹅，绝非文人附庸风雅，而是将鹅的形态融入书法美学。他在《笔势论》中提出：“凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。犹如庖丁解牛，目无全牛；又若鸿鹄高飞，邈乎不可及。”这里以鸿鹄（鹅的别称）喻书道，揭示其书法追求的飘逸境界。
具体到笔法，王羲之从鹅颈转动中悟出中锋用笔之妙。清包世臣在《艺舟双楫》中分析：“其要在执笔，食指须高钩如鹅头，笔管直则如鹅颈，转指之妙，全在此中。”这种“鹅头钩”的执笔法，使笔锋如鹅颈般灵活运转，成就了王羲之书法“飘若浮云，矫若惊龙”的独特韵味。
三、魏晋风度：鹅趣中的名士情怀
在魏晋玄学背景下，王羲之的爱鹅之癖更显精神追求。鹅的“白毛浮绿水，红掌拨清波”之姿，恰是魏晋名士向往的“逍遥游”境界的物化。王羲之在《兰亭序》中描绘的“群贤毕至，少长咸集”场景，与鹅群悠然戏水的画面形成意境互文，皆体现对自然生命的礼赞。
这种爱鹅情结，亦与王羲之的隐逸思想相通。他晚年辞官后，在剡溪畔筑室养鹅，自称“鹅池居士”。鹅的独立不羁、超然物外，恰是其精神世界的镜像。正如李泽厚在《美的历程》中所言：“魏晋风度，在鹅的洁白羽毛与王羲之的飘逸笔迹中，找到了最生动的注脚。”
四、历史回响：从鹅趣到文化符号的演变
王羲之爱鹅的典故，在后世演变为重要的文化符号。唐代诗人李白在《王右军》中咏叹：“右军本清真，潇洒出风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅宾。”宋代书法家黄庭坚则以“若见右军鹅，洗耳听清唳”表达对书圣的追慕。
在艺术创作领域，鹅成为表现王羲之形象的标志性元素。故宫博物院藏明代画家崔子忠《云林洗桐图》中，王羲之观鹅的场景被反复描绘；日本京都国立博物馆藏《东晋王羲之爱鹅图》屏风，更将鹅作为画面视觉中心。这些作品证明，“王羲之与鹅”已超越个人雅好，成为中华文化中“文人风骨”的视觉象征。