德尔图良（Tertullianus），也被称为特图里安或特土良，是基督教历史上著名的神学家和哲学家。他的神学思想不仅在当时产生了深远影响，而且为后世基督教教义的发展与完善奠定了重要基础。
一、德尔图良的神学思想
德尔图良的神学思想主要体现在他对理性与信仰关系的理解、对三位一体和基督神人二性的阐述，以及对原罪和救赎的看法上。
理性与信仰的结合
德尔图良是首位明确指出理性存在极限的神学家。他认为，当人的理性无法解释某些现象或问题时，信仰应成为指引人们前行的灯塔。他强调，在人性中，除了感官和理性外，还有信仰的存在。感官所能触及的极限，可由理性来补足；而理性所不能及的领域，则由信仰来填补。这一思想为基督教信仰提供了坚实的理论基础。
三位一体与基督神人二性的阐述
德尔图良对三位一体的教义进行了深入阐述，并发明了“三位一体”（Trinitas）这一术语，该词后来成为基督神学的标准用语。他认为，上帝只有一位，但存在三个位格（Persona），即圣父、圣子和圣灵，它们共享一个本质（substantia）。这一思想为东西方教会正统教义的形成奠定了基础。同时，德尔图良也阐明了基督的神人二性，认为耶稣既是完全的神，也是完全的人，两者并不混淆。
原罪与救赎
德尔图良是首位指出世人罪恶与亚当有关的教父。他认为，人从出生起就带有原罪，这是由亚当的堕落所传承下来的。然而，他并不认为耶稣受刑、替死赎罪是必须的，而是更注重悔罪改过的重要性。德尔图良认为，公义的神虽然会施予刑罚，但更重视神的怜悯和人的悔改。
二、后世对德尔图良的评价
德尔图良的神学思想对后世产生了深远影响，他被誉为拉丁西宗教父和神学鼻祖之一。他的著作如《反马吉安论》、《护教辞》、《驳帕克西亚》等，不仅为后人保留了第二世纪非常有价值的神学遗产，也为基督教教义的发展与完善做出了重要贡献。
德尔图良在神学上的创新性和原创性虽然受到一些质疑，但他汇集资料的能力和别具一格的阐释方法，使得他的神学思想在基督教历史上占据了重要地位。他的名言“正因为荒谬，所以我才相信”体现了他对信仰的坚定和执着，也反映了当时基督教在面对异教和理性挑战时的困境与坚持。