在宁波月湖东岸的苍水街上，一座名为“寿乐府”的古建筑群静默矗立。这座始建于南宋淳熙年间的宅邸，不仅是南宋宰相史浩的归老之所，更是一座承载着江南园林精髓与士大夫精神的文化地标。当现代都市的霓虹与古宅的飞檐斗拱交织，史浩故居正以“活化利用”的全新姿态，讲述着历史建筑保护与城市文化传承的双重叙事。
宰辅归隐：月湖畔的园林营造
史浩的归隐之路始于淳熙十年（1183年）。这位两度拜相的政治家，在宋孝宗“内禅”后选择退居月湖之东，开始营造自己的精神家园。据《宝庆四明志》记载，故居以“寿乐”为名，取“寿恺堂”“乐安阁”二斋之精华，其布局暗合“前堂后寝”的礼制规范，又融入“一池三山”的江南园林范式。
故居的园林营造堪称南宋文人园林的典范。主体建筑“真隐楼”采用歇山顶式样，飞椽出檐深远，与月湖波光相映成趣。园中“锦镜池”引月湖活水，池中三岛暗喻蓬莱、方丈、瀛洲，这种“缩景摹写”的造园手法，与苏州网师园的“殿春簠”异曲同工。更值得称道的是，史浩将“四明洞天”的丹山赤水意象融入造园，在叠石技法上开创“浙东派”先河。
文化地标：从宰辅私园到公共记忆
史浩故居的文化价值，远超普通官宦宅邸的范畴。作为南宋四明地区“文献名邦”的象征，这里曾是“淳熙四先生”杨简、袁燮等人的雅集之所。史浩在此创办“月湖诗社”，推动“四明学派”的形成，使故居成为浙东学术文化的孵化器。朱熹来甬时，曾在此留下“月湖风月属诗家”的题咏，更印证其文化地标的地位。
在建筑史上，故居的“三合院”形制对明清浙东民居产生深远影响。其“明堂暗室”的采光设计、“雕花槅扇”的装饰工艺，至今仍是研究江南传统建筑的重要样本。特别是“寿乐堂”的楠木梁架，历经八百余年仍保存完好，被古建专家誉为“江南第一梁”。
活化重生：古建保护的宁波样本
进入21世纪，史浩故居的保护经历了从“静态封存”到“活化利用”的转型。2011年，宁波市启动“月湖历史文化街区”改造工程，故居修缮遵循“最小干预”原则，采用传统工艺修复“和玺彩画”，复原“万字纹”地砖，使古建焕发新生。更值得称道的是，修缮团队在东厢房发现南宋“交趾陶”残片，据此复原出失传已久的陶艺技法。
如今的史浩故居，已成为集文化展示、学术研讨、市民休闲于一体的复合空间。西园辟为“四明文献馆”，收藏地方志书万余册；东厢房定期举办“南宋文化展”，通过全息投影再现“月湖诗社”雅集场景；中轴线的“真隐楼”则化身城市书房，市民可在此翻阅古籍，聆听古琴雅乐。这种“古为今用”的活化模式，使故居日均接待量突破千人，成为城市文化会客厅。
历史回响：从私家宅邸到城市灵魂
史浩故居的重生，本质是城市文化记忆的再造。当游客漫步于复原的“锦镜池”畔，触摸着八百年前的楠木梁柱，他们触摸的不仅是建筑实体，更是宁波“书藏古今”的城市灵魂。这种文化传承，在当代语境下具有双重意义：既是对“南宋遗韵”的活态保护，更是对城市文化认同感的重构。
站在月湖东岸回望，史浩故居的飞檐与天一阁的藏书楼遥相呼应，共同构成宁波的文化坐标。这座从宰辅私园蜕变而来的文化地标，正以开放的姿态融入现代生活，其活化实践为历史建筑保护提供了“宁波样本”。当晨曦中的“寿乐堂”再次响起读书声，我们仿佛看见，历史与现代正在这里完成一场跨越时空的对话。