在中国历史长河中，杨再思作为五代十国时期西南少数民族的著名首领，其家族渊源因史料记载的碎片化与矛盾性，始终笼罩在迷雾之中。尤其是其父与祖父的身份，在现存文献中存在多重版本，折射出历史书写中权力、记忆与身份认同的复杂交织。
一、唐朝宰相杨再思：弘农世家的显赫传承
若聚焦唐朝武周时期的宰相杨再思（634-709年），其家族谱系则清晰可考。据《新唐书》及《杨氏族谱》记载，杨再思出身弘农杨氏原武房，祖父杨岐官至吕州刺史，父亲杨行表官至长安县尉。这一支杨氏以东汉太尉杨震为始祖，世代显宦，杨再思本人以明经及第，历任吏部员外郎、御史大夫，最终两度拜相，封郑国公。其家族在唐朝中后期虽以阿谀奉承著称，但政治地位稳固，子孙多入仕为官，如杨再思之弟杨润官至国子祭酒，杨寂官至陕县主簿，形成典型的世家大族传承模式。
二、五溪蛮王杨再思：西南边疆的传奇首领
然而，五代十国时期的另一位杨再思（860-954年），其身份与家族背景则与唐朝宰相截然不同。这位活跃于湘黔桂边境的少数民族领袖，被后世尊为“飞山蛮”十峒首领，其家族谱系在地方志与族谱中呈现多元版本：
杨居本说：据《靖州乡土志》及多数地方族谱记载，杨再思之父为杨居本，原籍淮南（今江苏扬州），唐末迁居叙州（今湖南黔阳），任长吏。杨居本因平定五溪蛮地有功，被朝廷封授金吾将军，其子杨再思自幼随父征战，14岁即统领叙州，后被推举为十峒首领。这一版本强调杨氏家族的武勇与地方治理能力，与唐朝宰相的文官谱系形成鲜明对比。
杨居忠说：部分族谱记载杨再思之父为杨居忠，与杨居本为兄弟关系，同样迁居叙州。此说多见于江西吉安地区的杨氏分支，可能反映了家族迁徙中的分支记忆。
杨朝说：会同县部分村组的《杨氏族谱》称杨再思之父为杨朝，但光绪《靖州乡土志》已批驳此说为“实误”，指出杨朝实为宋代人，系杨再思的八世孙，其父杨秀时、祖父杨盛均为诚徽州“蛮酋”。这一版本显然是后世攀附附会的产物。
三、祖父身份的争议：从弘农到五溪的断裂
若进一步追溯杨再思的祖父，矛盾更为突出：
唐朝宰相一脉：祖父杨岐为吕州刺史，属弘农杨氏的北方官僚体系，其家族与西南少数民族无直接关联。
五溪蛮王一脉：若以杨居本为父，则祖父身份不明，但根据杨居本迁居叙州的背景，其家族可能已融入西南边疆的土著势力。部分族谱将杨再思的祖源追溯至南北朝时期的西魏仪同三司杨俭，或东汉太尉杨震，但这些说法缺乏可靠史料支撑，更多是后世为强化家族合法性而进行的附会。
四、历史建构中的权力与记忆
杨再思父亲与祖父身份的多重版本，反映了历史书写中的两大逻辑：
官方正史的精英视角：唐朝宰相杨再思的家族谱系被《新唐书》等正史详细记载，体现了中原王朝对世家大族的认可与记录。
地方族谱的边缘叙事：五溪蛮王杨再思的家族传说，则更多源于西南少数民族的口头传统与族谱编纂，其目的在于强化家族在地方社会中的权威与认同。例如，将杨再思与东汉杨震、南北朝杨俭等名门挂钩，既可提升家族地位，也可为地方治理提供历史合法性。