康熙六十一年（1722年），康熙帝驾崩，遗诏传位于第四子胤禛。次年，雍正帝即位后，对父亲康熙帝生前所定皇后谥号进行大幅修改，引发后世对皇权继承与礼制变革的关注。这一变动表面是谥号文字的调整，实则暗含雍正对皇权合法性的重塑、对后宫势力的重新洗牌，以及对礼制体系的制度化重构。
一、康熙谥号体系：情感与礼制的平衡
康熙帝在位期间，共册立四位皇后：孝诚仁皇后赫舍里氏、孝昭仁皇后钮祜禄氏、孝懿仁皇后佟佳氏、孝恭仁皇后乌雅氏（雍正生母）。其谥号均遵循清代皇后谥法传统，以“孝”字开头，后缀“仁”字，形成“孝X仁皇后”的固定格式。例如：
孝诚仁皇后：康熙原配，谥号“孝诚恭肃正惠安和淑懿恪敏俪天襄圣仁皇后”，简称“孝诚仁皇后”。
孝懿仁皇后：雍正养母，谥号“孝懿恭静安惠章圣仁皇后”，简称“孝懿仁皇后”。
康熙帝的谥号体系既体现对皇后的情感认可（如赫舍里氏因诞育太子早逝，谥号用字极尽褒美），又严格遵循礼制规范（“仁”字为皇后谥号核心，象征儒家伦理中的仁德）。这种平衡反映了康熙作为“仁君”对礼制的尊重，也暗含对后宫势力均衡的考量——四位皇后分属不同家族（赫舍里氏为索尼孙女、钮祜禄氏为遏必隆之女、佟佳氏为康熙生母佟国维之女、乌雅氏为包衣出身），谥号的统一格式有助于淡化家族差异，强化皇权权威。
二、雍正改谥：权力合法性的重塑需求
雍正帝即位后，对康熙皇后谥号进行系统性修改，核心变动是将“仁”字改为“恭”或“温”，形成“孝X恭/温皇后”的新格式。例如：
孝恭仁皇后（雍正生母）：原谥“孝恭宣惠温肃定慈赞天承圣仁皇后”，雍正改为“孝恭宣惠温肃定慈圣皇后”，删去“仁”字，改用“圣”字收尾。
孝懿仁皇后：原谥“孝懿恭安惠章圣仁皇后”，雍正改为“孝懿恭静安惠章圣皇后”，同样删去“仁”字。
这一改动并非随意为之，而是雍正巩固皇权的政治需要：
1. 削弱康熙后宫影响力
康熙晚年，后宫势力复杂，尤其是佟佳氏家族（孝懿仁皇后母族）与乌雅氏家族（孝恭仁皇后母族）的权势膨胀，对皇权构成潜在威胁。雍正通过改谥，淡化皇后谥号中的“仁”德象征，削弱其道德权威，进而削弱后宫家族的政治影响力。例如，孝懿仁皇后作为雍正养母，其原谥号中的“仁”字可能被解读为对雍正的“仁德教化”，而删去后，则削弱了这种关联。
2. 强化自身皇权合法性
雍正即位面临“篡位”争议，其生母乌雅氏原为包衣出身，地位较低。通过修改孝恭仁皇后谥号，将“仁”改为“圣”（“圣”字在清代谥号中仅用于皇帝，如康熙谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”中的“仁”为最后定字，而“圣”为前缀），雍正间接将生母与“圣”关联，提升自身皇权的神圣性。这种操作类似于通过礼制调整，将个人血统与皇权合法性绑定。
3. 推动礼制制度化
雍正时期，清代礼制进入成熟阶段。他通过改谥，统一皇后谥号格式为“孝X恭/温皇后”，并规定后续皇后谥号均依此例。例如，乾隆帝生母孝圣宪皇后谥号为“孝圣慈宣恭惠安和令仪景皇皇后”，严格遵循“孝+X+恭/温+皇后”结构。这种制度化调整，使皇后谥号从个人情感表达工具，转变为皇权统治的符号体系，强化了礼制的政治功能。
三、改谥背后的深层逻辑：皇权与礼制的互动
雍正改谥的本质，是皇权对礼制体系的主动改造。在清代，礼制不仅是行为规范，更是权力分配的工具。康熙帝通过统一皇后谥号格式，平衡后宫势力；而雍正帝则通过改谥，将礼制纳入自身权力建构的框架。
1. 礼制作为权力工具的演变
清代礼制继承明代传统，但更强调皇权的绝对性。康熙时期，礼制尚存对传统伦理的尊重（如皇后谥号用“仁”）；而雍正时期，礼制完全服务于皇权集中（如通过改谥削弱后宫势力）。这种演变反映了清代皇权从“共治”向“独裁”的转型。
2. 谥号变动与政治生态的关联
雍正改谥发生在其即位初期，此时朝廷面临两大挑战：一是清理康熙晚年“九子夺嫡”的遗患，二是整顿吏治、推行改革。通过改谥，雍正向朝臣传递明确信号：皇权不容挑战，礼制必须服从政治需要。例如，他将孝恭仁皇后谥号中的“仁”改为“圣”，既是对生母的尊崇，更是对自身皇权的宣示——只有皇帝可称“圣”，皇后谥号删“仁”实为去道德化，强化皇权的绝对性。
四、历史评价：改谥的得与失
雍正改谥在清代礼制史上具有里程碑意义。从积极面看，它推动了皇后谥号的制度化，使礼制更紧密服务于皇权统治；从消极面看，它削弱了礼制中的伦理内涵，使谥号从对个人品德的评价，转变为纯粹的政治符号。
后世对雍正改谥的评价存在分歧。支持者认为，这是雍正强化中央集权、稳定朝局的必要手段；反对者则批评其过于功利，破坏了礼制的传统价值。但无论如何，这一变动深刻影响了清代礼制的发展方向，为乾隆时期礼制的进一步完善奠定了基础。