在南北朝至隋唐的历史褶皱中，乐昌公主的名字始终笼罩着一层神秘面纱。作为南朝陈后主陈叔宝之妹，这位以"破镜重圆"典故永载史册的公主，其本名在正史中竟无片言记载。然而，通过典籍残章与民间传说的互文印证，我们得以窥见这位传奇女性跨越朝代更迭的情感史诗。
一、正史阙如：姓名湮没于权力更迭的尘埃
《陈书》《隋书》等正史对乐昌公主的记载仅止于"后主妹"的模糊身份。这种刻意淡化源于封建王朝对女性姓名的规训——公主作为皇权符号，其个体身份往往被家族符号所吞噬。但唐代孟棨《本事诗》中"陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主"的记载，暗示其本名可能随朝代更迭被刻意抹去。
这种历史书写逻辑在同时代女性身上得到印证：陈宣帝第十四女宁远公主被隋文帝纳入后宫后，史书仅称"宣华夫人"，其本名同样湮没无闻。这种集体失语现象，折射出封建史观对女性个体的漠视。
二、典籍互证：陈贞之名与封号的双重指涉
尽管正史阙载，但民间文献与地方志中仍留存蛛丝马迹。元代《至顺镇江志》载"陈贞，后主妹，封乐昌公主"，首次将"陈贞"与乐昌公主关联。这种命名逻辑符合南朝皇室"字以载德"的取名传统——"贞"字既暗合其忠贞品格，又与"乐昌"封号形成道德隐喻。
更耐人寻味的是"乐昌"封号的政治寓意：乐昌县（今广东乐昌市）在隋朝属始兴郡，将亡国公主封于此地，既是对陈朝的象征性惩戒，又暗含"以乐化昌"的教化意图。这种封号与地域的互文关系，在隋唐封爵制度中具有典型性。
三、破镜重圆：爱情叙事中的姓名重构
在"破镜重圆"的经典叙事中，乐昌公主与徐德言的姓名共同构成爱情符号。当这对夫妻将铜镜一分为二时，他们的姓名已超越个体标识，升华为乱世中坚守爱情的集体记忆。这种符号化过程在唐代文人笔下达到顶峰：白居易《长恨歌》中"在天愿作比翼鸟"的誓言，与乐昌公主"执手镜合"的意象形成跨时空呼应。
值得注意的是，杨素在促成夫妻重逢时的慷慨之举，使乐昌公主的姓名获得新的伦理内涵。当她在杨素宴席上写下"今日何迁次，新官对旧官"的诗句时，"乐昌公主"四字已不仅是封号，更成为超越朝代的爱情象征。这种语义嬗变，使她的姓名在民间叙事中获得永恒生命力。
四、文化记忆：姓名缺位中的身份认同
在后世文艺创作中，乐昌公主的姓名缺位反而激发了更丰富的想象空间。元代杂剧《破镜重圆》中，剧作家创造性地赋予她"李贞娘"的姓名，这种艺术加工既延续了"贞"字的道德寓意，又通过"娘"字强化其女性特质。这种姓名重构现象，印证了文化记忆对历史真实的创造性改写。
这种文化记忆在当代得到延续：2018年"乐昌公主的传说"被列入韶关市非物质文化遗产名录，其故事核心始终围绕"破镜重圆"的象征体系展开。当游客在乐昌公主亭触摸半面铜镜复制品时，他们触碰的不仅是文物，更是跨越千年的爱情信仰——这种信仰早已超越具体姓名，升华为人类对忠贞不渝的情感追求。
在历史的长河中，乐昌公主的本名或许永远是个未解之谜。但正是这种姓名缺位，使她成为承载多重文化符号的容器：作为封建王朝的公主，她见证了南朝的覆灭与隋唐的崛起；作为爱情传奇的女主角，她演绎了乱世中的人性光辉；作为文化记忆的载体，她让"破镜重圆"的意象永驻中华文明基因。当我们今天谈论乐昌公主时，真正打动人心的或许不是某个具体姓名，而是那份穿透历史迷雾的永恒情感——这种情感，远比任何姓名都更接近历史的真实。