在唐代诗坛的璀璨星河中，杜秋娘的名字因一首《金缕衣》而熠熠生辉。然而，这位出身润州（今江苏镇江）的歌妓，究竟留下了多少诗作？历史文献的记载与后世学者的考证，为我们揭开了一段充满争议与传奇的文学史谜题。
一、《金缕衣》：唯一确凿的传世之作
“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”这首以七言绝句形式创作的乐府诗，以其直白而深刻的哲理，成为唐代最具生命力的诗篇之一。它被收入清代蘅塘退士编选的《唐诗三百首》，与李白、杜甫等大家的作品并列，成为后世传诵的经典。
关于《金缕衣》的著作quan，历史文献存在两种说法：
杜秋娘原创说：晚唐诗人杜牧在《杜秋娘诗并序》中明确记载“秋持玉斝醉，与唱《金缕衣》”，表明杜秋娘不仅演唱此曲，更可能是创作者。北宋《唐文粹》亦将此诗归于杜秋娘名下。
李锜改编说：《乐府诗集》则将其列于李錜（杜秋娘曾侍奉的节度使）名下，认为可能是李錜根据民间曲调改编。
尽管存在争议，但多数现代学者倾向于认为《金缕衣》为杜秋娘原创。其理由有三：
杜牧作为同时代人，其记载更具可信度；
诗中“劝君惜取少年时”的劝诫主题，与杜秋娘从歌妓到皇室宠妃再到沦落民间的人生轨迹高度契合；
该诗在唐代即以“杜秋娘作”广为流传，后世选本如《唐诗三百首》亦延续此说。
二、其他诗作：历史迷雾中的零星碎片
除《金缕衣》外，杜秋娘是否还有其他诗作存世？综合各类文献记载，目前尚未发现确凿证据：
杜牧《杜秋娘诗》的局限：这首56韵、112句的长诗，详细叙述了杜秋娘从“京江水清清，生女白如脂”的童年，到成为李錜宠妾、唐宪宗妃嫔，最终“老逐山人归”的悲惨命运。但全诗仅提及《金缕衣》一首作品，未涉及其他诗作。
方志与笔记的沉默：《嘉定镇江志》《万历镇江府志》等地方志，以及唐末罗隐《金陵思古》、北宋钱易《南部新书》等笔记文献，均未记载杜秋娘有其他诗作。
《全唐诗》的收录情况：清代编纂的《全唐诗》共收录杜秋娘诗1首（即《金缕衣》），与王维、李白等大家动辄数百首的收录量形成鲜明对比，侧面印证其诗作存世极少。
三、历史语境下的诗作数量之谜
杜秋娘诗作稀少的原因，可从以下角度解读：
身份与创作的矛盾：作为歌妓，杜秋娘的主要才能在于演唱与舞蹈，而非诗歌创作。即便《金缕衣》为其原创，也可能是在长期表演中逐渐完善的乐府曲调，而非刻意为之的文学创作。
文献散佚的必然性：唐代距今年代久远，加之杜秋娘并非主流文人，其作品未被收入《唐文粹》《文苑英华》等大型总集，散佚在所难免。
杜牧长诗的“替代效应”：杜牧《杜秋娘诗》以叙事为主，通过杜秋娘的人生轨迹折射中唐政治变迁，其文学价值远超单首诗作。后世更关注这首长诗，而非杜秋娘的其他可能作品。
四、文化符号的超越：从诗人到时代镜像
尽管杜秋娘的诗作数量存疑，但她已成为唐代文化中一个极具象征意义的符号：
女性命运的缩影：从歌妓到妃嫔再到平民，杜秋娘的人生轨迹反映了唐代女性在政治漩涡中的脆弱与坚韧。
乐府诗的活化石：《金缕衣》作为乐府曲调的载体，保留了唐代民间音乐的原始形态，为研究唐代音乐文学提供了珍贵资料。
文学选本的标杆：其入选《唐诗三百首》，打破了该选本以男性诗人为主的格局，彰显了女性文学在唐代的价值。