扎勒特，又称“十月年”“大年”或“美首扎勒特”，是哈尼族最具代表性的传统节日，其核心仪式与文化内涵贯穿农历十月的第一个辰龙日至属猴日，历时五至六天。这一节日不仅是哈尼族祭祖祈福、亲友团聚的盛典，更承载着对自然规律的敬畏与民族历史的记忆。
一、时间跨度：五至六天的仪式体系
扎勒特的具体日期遵循哈尼族古老历法，以农历十月第一个辰龙日为岁首，至属猴日结束，形成完整的五天周期。部分地区因地域文化差异，节期可能延长至六天甚至半月。例如，滇南哀牢山一带的哈尼族将“矻扎扎节”（农历五月）与扎勒特并列为两大年节，前者历时三至五天，后者则作为核心新年庆典延续更长时间。这种时间跨度的设定，既符合农耕社会“年节需涵盖完整生产周期”的实用需求，也暗合哈尼族对“龙”图腾的崇拜——辰龙日作为起点，象征万物复苏的初始能量。
二、节日起源：自然崇拜与历史记忆的融合
扎勒特的起源可追溯至哈尼族对自然力量的敬畏。传说中，妖魔曾于农历十月第一个辰龙日侵扰村落，哈尼族人以火把、铜锣驱赶，最终迫使妖魔遁逃。为纪念这一胜利，哈尼族将辰龙日定为岁首，形成“以火驱邪、以龙祈福”的节日内核。此外，扎勒特亦与哈尼族迁徙史密切相关：当部落从高原迁徙至哀牢山区时，农历十月恰逢稻谷归仓、火塘重燃的时节，庆贺丰收与祭祀祖先的需求在此节点交汇，最终固化为年度盛事。
三、核心仪式：五日程中的文化密码
扎勒特的五日程构成严密的仪式链，每日均有特定主题：
首日（辰龙日）：清晨，各家在天井宰杀红毛公鸡，以鸡血祭献天神与祖先，祈求来年风调雨顺。长者诵读家谱，重申族群迁徙史，强化身份认同。
次日至第四日：亲友互访成为主流。青年男女通过“荡秋千”“打陀螺”等竞技活动缔结情谊，长者则围坐火塘讲述创世史诗《哈尼阿培聪坡坡》。期间，家家户户蒸制“黄糯米饭”，以黄色象征土地丰饶，馈赠亲友以表祝福。
末日（属猴日）：全寨举行“磨秋仪式”，青年男女跨坐横木旋转，象征与自然共舞。傍晚，各家将节日剩余食物投入火塘，寓意“旧岁尽，新岁启”，随后熄灭旧火种，由祭司点燃新火，完成新旧交替。
四、地域变体：多元文化中的统一性
尽管扎勒特在哈尼族各支系中存在细节差异，但其核心框架保持高度一致。例如：
西双版纳地区：称“耶苦扎”，于农历六月第一个属牛日举行，节期三至五天，侧重驱邪祈福，保留“砍树祭神”等原始仪式；
元江那诺一带：增设“好收节”（二月年），以染黄饭祭献布谷鸟，但扎勒特仍为年度主节，强调家族团聚；
哀牢山区：将扎勒特与“苦扎扎节”结合，形成“五月祭天、十月祭祖”的二元结构，体现农耕与游牧文化的融合。
五、文化价值：活态传承的民族记忆
扎勒特不仅是哈尼族的文化标识，更具有多重社会功能：
生态智慧：节日时间与稻作周期同步，强化“天人合一”的生态观；
历史教育：通过家谱诵读与史诗传唱，实现口述历史的代际传递；
社会整合：跨村落的秋千竞技与磨秋仪式，促进族群内部凝聚力；
经济互动：节日期间的集市贸易与手工艺品交换，推动区域经济循环。
2006年，哈尼族“扎勒特”被列入国家级非物质文化遗产名录，其五至六天的仪式体系成为研究中国南方民族年节文化的重要样本。在全球化背景下，扎勒特所蕴含的敬畏自然、重视家庭、崇尚和谐等价值观，正为现代社会提供跨文化的精神共鸣。