在华夏文明的基因库中，仓颉作为文字缔造者的形象始终笼罩着神秘面纱。古籍中“龙颜四目，生有睿德”的记载，东汉画像石上四目圆睁的造像，乃至民间传说中“因造字劳神而急出双目”的演绎，共同构建起这位文化始祖的奇幻形象。然而，当我们剥开神话的外衣，透过历史文献与考古发现的双重透镜，或许能窥见这一传说背后的真实逻辑。
一、文献记载：从神话原型到历史符号
现存最早的文字记载中，王充《论衡》明确提出“仓颉四目，为黄帝史”，这一说法被后世史书广泛引用。但更早的《春秋元命苞》已失传，仅在辑佚文献中保留“仓颉四目，伏羲前一帝号”的零星记载。这种矛盾性暗示着仓颉形象的双重性：他既是上古部落首领仓帝史皇氏，又是黄帝时期的文字整理者，两个历史原型在文化传承中被融合重塑。
值得注意的是，古代“目”与“眼”的字义差异。甲骨文中“目”特指瞳孔，而“眼”为形声字，本义为“目+艮（注视）”。《春秋孔演图》记载“仓颉四目，是谓并明；大舜重瞳，是谓重明”，揭示“四目”实为“双瞳四视”的隐喻——即每个眼球包含两个瞳孔，形成上下左右全方位的观察能力。这种生理特征在医学上被称为“重瞳症”，虽属罕见，但在虞舜、项羽等历史人物中均有记载，印证其并非完全虚构。
二、考古实证：四目形象的物质化呈现
1954年山东沂南汉墓出土的仓颉造字画像石，成为破解这一谜题的关键物证。画面中，仓颉长发后梳，面部中央纵向排列四只眼睛，与同时期临沂吴白庄汉墓壁画中的形象高度一致。这种标准化造像的出现，表明至迟在东汉时期，仓颉的四目特征已作为文化符号被固定下来。
更耐人寻味的是元代永乐宫壁画中的“六目仓颉”。该形象出现于三清殿《朝元图》中，与四目天蓬元帅部下形成对比。艺术史学家推测，画家为避免人物形象重复，创造性地为仓颉增添双目，这一例外恰恰证明四目形象的传统根基之深厚。从汉代到元代，跨越千年的图像传承，构建起从物质遗存到集体记忆的文化链条。
三、文化隐喻：超越生理学的象征体系
仓颉形象的神话化，本质是农耕文明对文字创造的神圣化表达。当这位史官面对结绳记事的局限时，传说中他“观奎星圆曲之势，察龟纹鸟羽之迹”，最终创造出“仰则观象于天，俯则观法于地”的象形文字系统。四目形象在此语境下，成为以下文化符号的集合：
观察力的具象化：四目象征着对天地万物的全方位认知，与《周易》“仰观俯察”的思维模式一脉相承。
创造力的神圣化：文字诞生引发“天雨粟，鬼夜哭”的异象，四目作为神性标记，强化了文字改变人类命运的史诗感。
文化基因的传承：在甲骨文尚未破译的时代，四目仓颉成为华夏文明的精神图腾，其形象被刻于石碑、绘于庙宇，持续强化着“文字即文明”的集体认知。
四、科学视角：重瞳现象的医学解释
现代医学为理解这一传说提供了新维度。重瞳症（Polycoria）虽罕见，但确实存在两种表现形式：一是瞳孔中央出现粘连，形成“∞”形瞳孔；二是一个眼球内存在两个独立瞳孔。这种生理特征在强光下会呈现“四目”的视觉效果，与古籍中“并明”的记载形成奇妙呼应。
值得注意的是，历史上被记载为重瞳者多与权力相关：虞舜、项羽、李煜等人均属帝王或霸主。这种关联并非偶然，而是古代“君权神授”观念的体现——异常生理特征被解读为天命所归的象征。仓颉作为文化领域的“创世者”，其重瞳形象同样服务于神圣化叙事的需求。