自胡适考证《红楼梦》作者为曹雪芹以来，“曹雪芹著红楼”已成为学界共识。然而，近年来江苏如皋等地兴起的“如派红学”提出惊人观点：《红楼梦》的真正作者实为明末清初文学家冒辟疆（字辟疆，号巢民），而“曹雪芹”是其为躲避文字狱而使用的笔名。这一论断以冒辟疆的人生经历、作品文本及地方文化为依托，引发学界与公众的广泛讨论。
一、论点溯源：从地方传说到学术论证
“冒辟疆著红楼”的猜想并非空穴来风。如皋民间流传“冒襄写红楼”的传说已有300余年，2014年《冒辟疆全集》的出版为这一猜想提供了史料基础。2019年，原江苏省作协副主席顾浩在《扬子晚报》发表《〈红楼梦〉的作者到底是谁？》，从胡适考证的讹误、书中人物与冒辟疆经历的契合、大观园与如皋水绘园的对比等角度，提出冒辟疆为作者的12条证据。2021年，上海学者黄伟民在《江苏社会科学》发表《冒辟疆著作〈红楼梦〉的若干力证》，进一步论证董小宛为林黛玉原型、脂砚斋批注者与冒辟疆妾室的关系等核心观点，甚至在山东泰安岱庙发现最早以“雪芹”署名的文献，为“冒辟疆即曹雪芹”的假说提供关键物证。
二、论据支撑：从文本细节到历史情境
“如派红学”的论证逻辑主要围绕以下层面展开：
时间与空间的契合
《红楼梦》成书于乾隆年间，但书中对明代服饰、戏曲、典章制度的描写极为详尽。冒辟疆作为明末清初人，亲历明清易代，其家族从南通巨富到清初衰败的经历，与贾府“烈火烹油”到“树倒猢狲散”的兴衰轨迹高度相似。例如，书中“秦可卿出殡”的奢华场面，与冒辟疆在《影梅庵忆语》中记载的董小宛丧仪规模形成互文。
人物原型的对应
黄伟民指出，董小宛的才情、命运与林黛玉存在多重对应：董小宛善诗画、精茶道、首创“董糖”“董肉”，与林黛玉的“咏絮才”“焚稿断痴情”等情节呼应；贾元春省亲的场景，则暗合董小宛作为妾室回娘家省亲的史实。此外，冒辟疆的妾室蔡含、金玥被推测为脂砚斋批注者，其批语中流露的对家族兴衰的感慨，与冒辟疆晚年经历吻合。
语言与风物的考据
《红楼梦》中出现的如皋方言（如“促狭鬼”“小性儿”）及南通地区风俗（如“放风筝断线”象征命运飘零），被视为冒辟疆创作的地域印记。反方则指出，书中同时存在南京话、苏州话等吴语词汇，若以方言断作者，逻辑难以自洽。
政治隐喻的解读
冒辟疆作为复社领袖，曾参与起草《留都防乱公揭》批判阉党，其民族气节与《红楼梦》“反封建”的主题形成精神共鸣。书中对“文字狱”的隐晦描写（如“葫芦庙大火”），被解读为冒辟疆对清初高压政策的控诉。
三、质疑与回应：一场未完成的学术对话
尽管“如派红学”论证详实，但仍面临诸多挑战：
曹雪芹的史料证据
清代文人脂砚斋、富察明义、永忠等人的诗文明确提及“曹雪芹著红楼”，且曹寅《楝亭诗钞》中“雪芹”的署名早于冒辟疆去世时间，形成直接证据链。反方则认为，这些史料可能为后人伪造或附会。
文本风格的差异
冒辟疆的散文以清丽婉约著称，而《红楼梦》的语言兼具市井烟火与诗意哲思，二者风格差异显著。此外，书中对宫廷礼仪、医药知识的精准描写，需作者具备深厚的贵族生活经验，这与冒辟疆的士大夫身份存在距离。
历史情境的矛盾
若冒辟疆为作者，其创作时间需横跨明清两代，但书中对清代服饰、官制的回避（如称“银锭”为“碎银子”）难以解释。反方则指出，这种“避讳”恰是文字狱背景下的创作策略。
四、文化意义：超越真伪之争的精神共鸣
无论《红楼梦》作者为谁，这场争议本身已超越学术范畴，成为解读中国文化基因的镜像。冒辟疆的民族气节、董小宛的才情与悲剧命运，与贾宝玉、林黛玉的形象形成跨时空呼应，折射出中国文人对“理想人格”与“命运无常”的永恒叩问。如皋水绘园与北京大观园的对比，不仅是园林美学的对话，更是江南文化与京华文化的交融象征。