很多人都以为，能被称为巾帼英雄的女性，必然是在某个时期做出了极大贡献的。但是中国的古历史中，并没有特意记载巾帼英雄的传记或者记录，而所谓的巾帼英雄的传说，一般都是来自于民间百姓的口口相传，或者小说中的某些比较厉害的女性人物。
在《后汉书》中描写了一些中国的女史，这本书是将古代的杰出女性列入正史的开端，此后才逐渐增多了对历史中比较有影响力的女性的记录。不过中国古代对女性的认识，依然存在许多的偏见的。以古代封建统治的评判，杰出女性的标准只包括贤妻良母、孝妇、贞洁烈女等等。
而这些女性是当时盛行的儒家思想中，所要求列入杰出女性的典型代表。而这些代表在古代的社会之中，其实更是一种男性掌权控制欲下的软弱妇女形象。所以在古代历史中，社会鼓励以这种杰出女性为标准，其实在一定程度上抹杀了女子反抗的思想。
因此古人对于巾帼英雄的评定，是带有一些本土思想特点的，他们当时所认可的女性杰出形象，其实都是官方选出的一些具有迂腐特点的表率，并不具有可参考性。而也因为如此，历史中评选出的四位巾帼英雄，并没有那么大的说服性。
秦良玉是一位将军，而且严格意义上来讲，她是中国古历史中记载的唯一一位被朝廷承认和任命的女将军。当年崇祯就因秦良玉为明朝所做出的功绩，写下了一首极有个人赞赏意义的小诗。诗中有一句为“何必将军是丈夫”，就是从皇帝的角度，给出了秦良玉最高的评价。
由此看来，这名女将军在战事上的能力，甚至超过了当时一些男性将军。在历史记载中，就曾有过一段对秦良玉勇猛的记录。说的是后金的政权逐渐建成后，对中原的侵占更加急迫，明军每战必败，不得不在全国之中征收精兵。
秦良玉闻听朝廷征兵紧迫，带领自己的兄弟北上助明，在山海关的战事之中，以三千白杆军杀退了后金的大军，从而浇灭了敌人的侵略激情。后来在后金发动十万大军逼入北京之时，连夜入京的秦良玉看见京城周围勤王部下，以各种借口索要银两才肯出手攻打后金敌人，她以五十五岁的年龄手握一杆银枪便冲入了敌军之中，并在其他老将的帮助之下，取得大胜。由此可见，没有列入四大巾帼的秦良玉，其所为其实已经超过了巾帼的界限。