元末文坛，杨维桢以“铁崖体”独树一帜，其诗作融合乐府古拙与个人狂放，既婉丽动人又雄迈自然，被后世誉为“元末江南诗坛泰斗”。在数百首存世诗作中，若论最具代表性者，《鸿门会》《题苏武牧羊图》《五湖游》三首堪称铁崖风骨的巅峰之作，它们分别以历史叙事、民族气节与隐逸情怀为内核，共同构建起杨维桢诗歌的艺术宇宙。
一、《鸿门会》：历史风云的惊雷回响
《鸿门会》是杨维桢乐府诗的典范，以“项庄舞剑”为切入点，重构楚汉争霸的惊心动魄。全诗仅二十句，却将鸿门宴的紧张氛围推向极致：
“军声十万振屋瓦，拔剑当人面如赭。将军下马力排山，气卷黄河酒中泻。”
诗人以“军声振瓦”的听觉冲击开篇，继而用“面如赭”的视觉细节刻画项羽的暴烈，再以“气卷黄河”的夸张比喻凸显其威势。这种“以声写静、以动衬静”的手法，使读者仿佛置身剑拔弩张的宴席现场。更妙的是，杨维桢并未停留于历史场景的复现，而是通过“剑光上天寒彗残，明朝画地分河山”的预言式收束，将鸿门宴的偶然性转化为历史必然性的哲学思考，赋予诗歌超越时空的厚重感。
此诗在元末引发强烈共鸣。当时社会动荡，农民起义频发，杨维桢借古讽今，以项羽的“优柔寡断”暗喻元廷统治者的无能，以刘邦的“隐忍待时”呼应红巾军的战略智慧。明代学者胡应麟评价其“事至繁而笔极简，造语奇崛”，恰是“铁崖体”对乐府传统的突破——在保持叙事张力的同时，注入个性化历史解读。
二、《题苏武牧羊图》：民族气节的永恒丰碑
若说《鸿门会》是历史风云的回响，那么《题苏武牧羊图》则是民族精神的诗化凝练。此诗以五言律诗的形式，通过四个典型意象层层递进：
首联“牧羊边地苦，落日归心远”，以“边地苦”与“归心远”的对比，勾勒出苏武十九年流放生涯的孤独与坚韧；颔联“月夜照孤影，朔风摧瘦骨”，用“月夜孤影”的视觉意象与“朔风瘦骨”的触觉意象，强化其生存困境；颈联“渴饮雪，饥吞毡”，化用《汉书》中“啮雪吞毡”的典故，以极简笔触还原历史细节；尾联“李陵何足道，苏武真丈夫”，通过李陵投降的衬托，将苏武的民族气节推向崇高。
此诗的感染力源于真实与艺术的交融。杨维桢创作时，元廷正推行“四等人制”，汉族士人备受压迫。他借苏武的“不辱使命”，暗喻对文化正统的坚守；以“真丈夫”的赞誉，激励同胞在异族统治下保持气节。清代诗人沈德潜称其“悲壮深沉，得苏武精神之髓”，正是对这种“以诗证史”创作理念的精准概括。
三、《五湖游》：隐逸情怀的浪漫宣言
与前两首的激昂不同，《五湖游》展现了杨维桢作为文人雅士的另一面——对自由生活的向往。此诗以七言古风的形式，描绘泛舟五湖的闲适场景：
“一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鯿。”
开篇“青天白鹭”的明净画面，奠定全诗超脱尘世的基调；次句“桃花水泛”的意象，暗合陶渊明《桃花源记》的隐逸传统；后两句通过“换酒”“烹鱼”的生活细节，将隐逸理想具象化为可触可感的日常。更妙的是，诗人并未沉溺于田园牧歌，而是以“槎头缩项鯿”（一种珍稀鱼类）的典故，暗示隐逸并非逃避现实，而是在精神层面追求更高境界的自由。
这种“隐而逸”的创作理念，与杨维桢的人生轨迹密切相关。他虽仕途坎坷，却始终未放弃对精神自由的追求。晚年隐居松江时，常与陆居仁、钱惟善等“元末三高士”饮酒赋诗，其“载华阳巾，披羽衣，坐船屋上吹铁笛”的狂放形象，正是《五湖游》中隐逸情怀的现实投射。明代书画家董其昌评价其“诗中有画，画中有诗”，恰是对这种“文人隐逸美学”的生动诠释。