在清代关东诗坛的璀璨星河中，王尔烈以"关东才子"之名独树一帜。其存世诗作中，《再入千山游大安寺》凭借对自然景观的雄浑描绘与哲学意蕴的深刻熔铸，成为最能代表其艺术成就的扛鼎之作。这首创作于乾隆年间的七言律诗，不仅被《搜韵网诗词数据库》《古诗文网》等权威平台收录，更在《辽阳县志》中被誉为"词翰书法著名当世者，清代第一人"的典范之作。
一、诗画交融：自然景观的史诗性呈现
全诗以"深箐层崖"起笔，通过"双阙洞开"的意象构建出千山雄旷的视觉奇观。诗中"逢高士"与"读异书"的隐喻，将自然景观升华为精神对话的场域。这种"以形写神"的笔法，在"瀑水时飞岩际雨，怪松皆走石间根"的动态描写中达到极致——飞瀑如雨的视觉冲击与古松盘根的触觉感知交织，形成多维度的审美体验。
诗中对空间层次的精妙把控尤为突出。"层轩历落峰峦入"展现由近及远的透视效果，"叠嶂森严日月吞"则通过夸张手法强化山势的压迫感。这种"移步换景"的叙事策略，与同时期张玉书《游千山记》中"千峰屹稠垒"的记载形成互文，共同构建起清代关东山水诗的审美范式。
二、哲学思辨：山水意象中的生命观照
作品深层蕴含着道家"天人合一"的哲学思考。"万山奔赴"的雄浑意象，暗合《庄子·逍遥游》中"水击三千里"的磅礴气势。诗人以"棋临沧海千年局"的围棋隐喻，将自然演化比作永恒博弈，而"石炼红尘百丈炎"则通过地质变迁的意象，揭示物质世界永恒流动的本质。
这种思辨在尾联"惟有白云惜青翠，每将轻蔼护峰尖"中达到高潮。白云与青翠的色彩对比，轻蔼与峰尖的形态呼应，共同构成动态平衡的生态系统。诗人通过拟人化手法，赋予自然元素以守护者的角色，暗含对生态伦理的早期思考，较之西方生态文学理论早近两个世纪。
三、历史回响：文人精神的文化传承
该诗与王尔烈其他千山组诗形成互文网络。《祖越寺》中"昔人自有看山眼，五岳何难一腹容"的豪情，《龙泉寺》里"绝壁时悬云外屋"的奇崛，共同构成对千山景观的立体书写。这种"以诗证史"的创作方式，在《辽海丛书·瑶峰集》中得到系统呈现，其手稿本现存于辽宁省图书馆，成为研究清代东北文学的重要史料。
值得关注的是，诗中"绣衣题刻郁崇冈"的记载，与千山龙泉寺现存明隆庆三年（1569年）巡辽侍御盛泰宇题刻形成历史呼应。这种"诗史互证"的写作手法，不仅为地方史研究提供珍贵线索，更彰显出文人通过诗歌参与历史书写的文化传统。
四、艺术成就：清代诗坛的典范价值
从格律角度看，该诗严格遵循七言律诗的平仄规范，中二联"瀑水时飞岩际雨，怪松皆走石间根"与"棋临沧海千年局，石炼红尘百丈炎"对仗工稳，堪称律诗创作的典范。其用典自然，如"降岳文宗"暗引《尚书·舜典》"五岳授职"的典故，彰显出深厚的学术底蕴。
在清代诗坛评价体系中，该诗获得纪晓岚、刘墉等大学士的高度赞誉。嘉庆元年（1796年）千叟宴上，乾隆皇帝特赐王尔烈"诗、集古三星图、如意、杖"四件宝物，其中"诗"即指此类山水诗作。这种官方认可，标志着该诗在清代文化史上的特殊地位。