在历史的长河中，有这样一位高僧，他历经三朝九帝，与禅宗五祖弘忍、六祖慧能等大师齐名，他就是嵩岳慧安禅师。慧安禅师的一生充满了传奇色彩，他的故事如同一幅波澜壮阔的画卷，展现了禅宗的智慧与精神。
早年经历：心怀慈悲，救济苍生
慧安禅师，俗姓卫，荆州枝江人，出生于隋开皇二年（582年）。他自幼容貌端雅，性情宽裕，不染俗尘，对佛法有着浓厚的兴趣。隋文帝开皇十七年（597年），朝廷统计全国未经官方许可私自披剃为僧的人，慧安禅师便是其中之一。面对调查，他坦然称自己“本来无名”，随后隐遁山谷，潜心修学佛法。
隋炀帝大业年间（605 - 616年），朝廷征调百万民夫开挖通济渠，导致百姓流离失所，饥殍相望。慧安禅师目睹这一惨状，心怀慈悲，四处奔波乞食，用以救济贫困中的百姓。他的善举挽救了许多即将饿死的人，善名远播。然而，隋炀帝听闻此事后，欲召见他，慧安禅师却避而不见，潜入太和山隐居起来。此后，他又云游到南岳衡山，像高僧大德那样修习头陀苦行。
参学悟道：得遇明师，传承心要
唐太宗贞观年间（627 - 649年），慧安禅师听闻禅宗五祖弘忍大师在黄梅山弘扬佛法，便前往参礼。在五祖门下，慧安禅师潜心修学，最终得其心要，成为五祖门下得法弟子之一。五祖弘忍大师对慧安禅师十分器重，曾称赞他“嵩山老安，深有道行”。
与慧安禅师一同拜在五祖门下的，还有神秀禅师。五祖弘忍大师常说：“予常有愿，当令一切俱如妙门，获所安乐。学人多矣，唯秀与安，惜其才难也，将吾传之不至欤？今法要当付，付此两子，吾无忧哉！”可见慧安禅师在五祖心中的地位之高。
隐居修行：云游四方，不慕名利
得法之后，慧安禅师并未贪图名利，而是选择隐居山水之间，继续修行。唐高宗麟德元年（664年），已经八十多岁的慧安禅师云游到了终南山，在一石壁前禅修。当时这一带发生严重的霜冻，冻坏庄稼，方圆四十里外都发生虫灾，只有慧安禅师居住的地方没有发生霜冻和虫灾。
唐高宗闻名下诏迎接他进京，希望他能入宫传禅法，但慧安禅师婉言谢绝了。他为了回避供养，离开终南山，来到了中岳嵩山。看到这里的一切后，慧安禅师感叹道：“是吾终焉之地也！”于是，他驻锡嵩山，从此不再云游。
弘法利生：弟子云集，指引迷津
慧安禅师驻锡嵩山后，四方禅者闻名前来参访。他的禅房常常高朋满座，前来问法的人络绎不绝。一天，有坦然、怀让二僧来问法，问道：“如何是祖师西来意？”慧安禅师答：“何不问自己意？”二僧又问：“如何是自己意？”慧安禅师答：“当观密作用。”二僧再问：“如何是密作用？”慧安禅师以目开合示之。
坦然法师听后，当下明了真心，不再怀疑。而怀让法师当时未能契会，慧安禅师深知他是禅门龙象，便极力推荐他到曹溪参六祖慧能大师，说他的缘分应该在六祖那里。后来，怀让法师果然在六祖门下得道，成为南岳怀让禅师，对禅宗的发展产生了深远的影响。
入宫供养：不记年岁，禅意深远
久视元年（700年），119岁高龄的慧安禅师与神秀禅师同时受到武则天的征召入京。武则天对慧安禅师极为恭敬，朝夕问道。一天，武则天问慧安禅师：“禅师今年多少岁了？”慧安禅师说：“我不记得了。”武则天又问：“为什么不记呢？”慧安禅师说：“生死之身，其若循环，环无起尽，焉用记为？况此心流注中间无间，见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相，灭时亦只如此。何年月而可记乎？”武则天听后，十分信服，对他更加钦重。
然而，慧安禅师却力推神秀禅师为国师，自己则请辞回到了嵩山。神龙二年（706年），神秀禅师圆寂，同年九月，唐中宗再次延请慧安禅师入宫，并敕赐紫袈裟，尊以师礼。慧安禅师接受皇家供养三年，并度弟子二十七人。
圆寂传奇：野火自焚，舍利留世
景龙三年（709年），慧安禅师不顾皇帝的再三挽留，辞别帝都，回归嵩岳。同年三月三日，慧安禅师嘱咐弟子们说：“我死了以后，把我的尸身放在树林里面，等待野火来焚化它吧。”三月八日这一天，慧安禅师关闭房门，端身正坐，独自圆寂，世寿一百二十八岁。
弟子们遵照他的遗嘱，将他的遗体安置在林间。果然，有野火自燃，将他的遗体焚化。火灭之后，弟子们收集到舍利八十粒，其中有五粒为紫色，光焰夺目。这些舍利被送入宫中供养，其余的分赠弟子供养。后人称慧安禅师为“嵩岳慧安国师”，以纪念他的传奇一生和高深禅法。
慧安禅师的一生，是为佛法奉献的一生，是追求真理和智慧的一生。他的故事不仅展现了禅宗的博大精深，也为我们树立了榜样，激励着后人在追求精神境界的道路上不断前行。