在清代浙西的烟雨楼台间，一位布衣诗人以“清峭孤迥”的诗风与“幽隽清绮”的词境，在文学史上刻下独特的印记。厉鹗（1692-1752），字太鸿，号樊榭，这位终生未仕的杭州文人，用诗文构筑起一座贯通宋元美学的精神殿堂，其作品与人生轨迹，折射出清代中叶知识分子的精神困境与艺术突围。
一、寒门孤鸿：布衣诗人的生存困境与精神突围
厉鹗生于康熙三十一年的钱塘（今杭州），幼年丧父，家贫如洗，全赖兄长卖烟叶维持生计。这种“贫贱忧戚，庸玉汝于成”的成长环境，既造就了他“于书无所不窥”的治学毅力，也埋下了其性格中“孤峭不谙世事”的底色。少年时期，他师从杭可庵，与杭世骏结为密友，在江浙山水间开启诗性人生——每遇胜境必登临，目之所睹必入诗，这种“以自然为师”的创作理念，使其诗作自成清逸之境。
科举之路的坎坷更强化了厉鹗的边缘身份。康熙五十九年（1720）中举后，他三次会试不第，乾隆元年（1736）更因“误将论置于诗前”的格式错误，在博学鸿词科考试中落榜。面对仕途的彻底封闭，他选择以诗文自适，在扬州盐商马曰琯的小玲珑山馆中，与全祖望、金农等文人结社唱和，形成清代文学史上著名的“邗江吟社”。这种“以文会友”的生存方式，既是对现实困境的妥协，也是对文人精神的坚守。
二、诗画江南：厉鹗的文学创作与美学追求
厉鹗的文学成就集中体现在诗、词、史三大领域，其创作风格呈现出鲜明的“宋元美学”特征：
1. 诗学：精深峭洁的宋诗复兴
厉鹗的诗歌以五言见长，被《清代学者象传》评价为“精深峭洁，截断众流”。他主张“诗以学为根”，在《宋诗纪事》中网罗3812家诗人，通过大量注疏考证，重构宋诗谱系。其代表作《百字令·秋光今夜》以听觉起兴，写七里滩夜航：“数声渔笛，芦花深处，月明人独立”，将宋词意境融入七言诗体，形成“清俊秀逸，气象不俗”的独特风格。
2. 词学：幽隽清绮的南宋遗韵
作为浙西词派中坚，厉鹗提出“清与雅”的创作标准，主张“词宜于幽隽清绮处著功夫”。他与查为仁合编的《绝妙好词笺》，对姜夔、张炎等南宋词人进行系统整理，成为清代词学研究的里程碑。其词作《齐天乐·蝉》以“哀雾醒初，战沙去后”的意象群，构建出“冷艳幽隽”的审美空间，被《四库全书总目》誉为“尽名士之才情，极仙人之本色”。
3. 史学：考据与诗性的交融
厉鹗的史学著作同样体现其学术与艺术的双重追求。《辽史拾遗》采摭300余种典籍，以“注补结合”的方式重构辽代历史，被《四库全书》评价为“采辑散佚，足备考证”。而《南宋院画录》则通过梳理画史文献，将艺术考证转化为审美批评，开创了“以诗论画”的新范式。
三、文化灯塔：厉鹗与清代文学史的坐标意义
厉鹗的文学实践，在清代文学史上具有三重坐标价值：
1. 填补“权力真空”的诗坛领袖
王士祯去世后，朝堂诗坛出现“权力真空”，厉鹗以在野诗派领袖的身份，通过杭州、扬州、天津三地的诗社网络，重构了清代文学版图。全祖望在《厉樊榭墓碣铭》中写道：“风雅道散，方赖樊树以主持之”，道出了其在文化传承中的关键作用。
2. 宋元美学的现代转化
厉鹗对宋诗、南宋词的推崇，本质上是对明代复古主义的反拨。他通过《宋诗纪事》等著作，将宋元时期的“学问化”创作传统与清代考据学结合，创造出“以学为诗”的新范式。这种转化不仅影响了袁枚、赵翼等“乾隆三大家”，更为同光体宋诗派奠定了基础。
3. 在野文人的精神范式
厉鹗终生未仕，却以“布衣卿相”的姿态活跃于文化圈。他拒绝汤右曾、程元章等高官的延揽，坚持“菽水以奉老亲”的朴素生活，这种“不因人熟”的独立人格，与沈德潜等格调派诗人形成鲜明对比，成为清代知识分子精神谱系中的重要一极。
四、结语：孤鸿远去的文化回响
乾隆十七年（1752）秋，厉鹗病逝于杭州，留下“今而后江淮之吟事衰矣”的哀叹。然而，他的文学遗产远未消逝——《宋诗纪事》成为后世研究宋诗的必备工具书，《辽史拾遗》的考据方法影响清代史学，《樊榭山房集》更被收入《四库全书》，成为清代文学的经典样本。