易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。
自春秋以来，中国学术总于易学一体，由伏羲氏画卦到老子出关后之时，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。“
有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”。从易学发展史上看，先秦易学发展到老孔时代，形成了道家易、儒家易及术家易三支。
其後秦始皇焚书，易以卜筮之书独存，然易学至此盛极而衰。三支易学的这一总趋势，到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子，道家易的趋势明朗化；透过董仲舒的春秋繁露，儒门易的趋势明朗化；透过占断灾异之学，术数易的趋势明朗化。
易学源于《易经》之学，简称易学。是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易与儒家易、筮术易，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。三易在先秦有专门的经师。
易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。
原理
《简易道德经》里所述：“简性阴，易性阳，离合，离合，非常离，非常合。合则有简有易，离则无易有简。故谓，有无易之简，无无简之易。无为之简易，有为之道经。经之易之子，观简势道固德，生华于易。易执简，易合简，非常执，非常合。道之法，经之本，源于易。德呼吁易也。”
说明了易学以简为基础，可以生出很多道的理论与经的方法论。德的优劣也是根据易的变化而定。
易学最新研究成果《童子问易》认为：大易生成原理，八卦有“八索（用男三索、女三索，乾索坤，坤索乾来画卦）”和“二进制衍卦”；六十四卦有“八进制重卦（分阳四宫和阴四宫画卦）”和“二进制衍卦”。
定义
朱伯昆先生在四卷本《易学哲学史》的前言中说：“《周易》是我国一部古老的典籍，其流传已有近三千年的历史。在春秋战国时代，就已被人们视为重要的典籍，以后在长期的封建社会中，一直被尊奉为神圣的经典，其影响之深远，在世界历史上是少见的。《周易》最初是占筮用的一部迷信的书，可是后来随着对它的解释，演变为一部讲哲理的书。
从汉朝开始，由于儒家经学的确立和发展，《周易》被儒家吸收列为儒家五经之首，人们对它的研究，成了一种专门的学问，即易学。”唐明邦先生也是以叙述的方式对“易学”进行定义的：“《周易》问世后，最早见于《左传》记载，在鲁庄公二十二年，即公元前672年。
近三千年来，研究《周易》者代不乏人，为阐述易理而留下的易学着作，不下三千种，形成独立发展的易学史。所谓‘易学’就是历代学者对《周易》一书所作的种种解释，这些千差万别的解释，形成了一套同中有异、异中有同的理论体系”。
概述
易学分类、易理易学、团正易学、象数易学、数理易学、纳音易学。