在中华文明的源头，葛天氏作为与燧人氏、伏羲氏齐名的上古圣皇，其故里归属问题始终笼罩在历史迷雾中。河南长葛与宁陵两地均以“葛天氏故里”自居，前者以紫荆山下的石固遗址为证，后者以葛天氏陵和千年葛国为凭。这场跨越三千年的文化之争，实则是中华文明多元一体格局的生动注脚。
一、地理溯源：从图腾崇拜到地域命名
宁陵的“葛地”之名可追溯至旧石器时代向新石器时代过渡的伏羲氏时期。据《山海经》《尚书》记载，因气候变迁，东夷部族中一支风姓母系氏族西迁至今宁陵县，因当地盛产葛藤（豆科植物，根可入药，茎可织布），遂以“葛”为图腾，形成葛部落。部落首领葛天氏带领族人“食葛养生、制乐作舞”，其统治区域北至陶丘、南至厉丘，涵盖今豫东大片土地。至夏商周时期，这里成为葛国都城，存续长达三千六百年，直至公元前557年被鲁宋联军所灭。
长葛的“葛天氏传说”则与裴李岗文化时期（距今7000年以上）的石固遗址紧密相关。该遗址出土的骨笛、陶埙等乐器，与《吕氏春秋》记载的葛天氏之乐“三人操牛尾，投足以歌八阙”形成呼应。长葛西北隅的紫荆山（别名金龟山）因形似龟背且布满红黄色岩石，被传为葛天氏部落发源地。民间传说中，葛天氏在此“创庐惠民、兴牧教农”，其陵墓虽无确切考古发现，但历代文人如唐代诗人刘禹锡、宋代文学家欧阳修均曾题咏长葛的葛天氏遗迹。
二、历史脉络：从部落联盟到方国兴衰
宁陵的葛天氏传说更侧重于“方国政治”维度。据《路史》《帝王世纪》记载，葛天氏作为中原联盟共主，其统治延续四百年，后被阴康氏取代。但葛氏部族并未消亡，而是以葛国形式存续至春秋末年。商汤灭夏时，葛国作为夏王室股肱之臣，在豫州方伯地位显赫，其败亡被视为夏王朝覆灭的预兆。宁陵县至今保留的葛天氏陵（始建于春秋，增制于两汉）碑文记载：“汉高祖、汉光武帝幸梁国过宁陵，牺牲玉帛亲为禋祀”，足见其历史地位。
长葛的葛天氏叙事则突出“文化发明”维度。作为伏羲氏后裔，葛天氏被尊为中华音乐舞蹈之祖，其创制的“葛天氏之乐”被《吕氏春秋》列为上古礼乐源头。长葛石固遗址出土的七孔骨笛（距今8000年），比贾湖骨笛（距今9000年）稍晚，但与葛天氏之乐的记载形成时间链。2007年中国宁陵葛天文化学术研讨会上，52位专家联合认定：“宁陵是葛、权、葛伯、诸葛四姓发源地”，但未否定长葛在葛天氏文化传播中的地位。
三、文化符号：从物质遗存到精神传承
宁陵的葛天氏文化以“物质遗存”为载体：葛天氏陵占地24亩，现存明清碑刻12通，其中明代《葛天氏碑》详述其“制乐作舞、兴牧教农”的功绩；葛国都城遗址（今石桥乡葛伯屯）出土的商周青铜器，印证了《史记》中“葛伯不祀，商汤伐之”的记载。宁陵因此被授予“中国音乐之乡”称号，每年农历三月初三举办葛天氏文化节，复原“八阙之舞”等上古乐舞。
长葛的葛天氏文化则以“精神符号”为特征：紫荆山下的葛天氏广场立有8米高青铜雕像，基座镌刻《葛天氏之乐》全谱；长葛市博物馆珍藏的汉代画像砖中，多次出现“三人操尾歌舞”场景。2018年，长葛非遗项目“葛天氏传说”入选河南省省级非物质文化遗产名录，其叙事重点从“故里之争”转向“文化基因”挖掘，强调葛天氏“天人合一、和谐共生”的理念对现代生态文明的启示。
四、争议本质：多元一体的文明图景
这场持续千年的文化之争，实则是中华文明起源“满天星斗”说的生动体现。宁陵与长葛的葛天氏传说，分别对应着中原联盟共主与东夷文化传播者的双重身份：前者承载着方国政治的记忆，后者延续着艺术发明的基因。正如考古学家李伯谦所言：“葛天氏不是具体的历史人物，而是上古部族文化的集合体，其故里之争恰恰证明了中华文明在碰撞中融合、在交流中发展的特质。”