成无己（约1063—1156年），字序修，号冥飞退翁，宋代聊摄（今山东茌平区洪官屯镇成庄）人，是中国医学史上首位全面注解《伤寒论》的医学家，被后世尊为“医界亚圣”。他以八十年医学生涯铸就《注解伤寒论》《伤寒明理论》《伤寒明理药方论》三部经典，开创了以经典理论阐释临床实践的学术范式，其著作至今仍是中医伤寒学研究的基石。
世家传承：儒医之路的淬炼与抉择
成无己出身于传承六代的医学世家，其家族开设的“成颐堂”药铺在聊摄地区行医济世数百年。幼年时，他随父研习《黄帝内经》《难经》，12岁已能背诵《伤寒论》全文。北宋元祐元年（1086年），兄长因变法牵连去世，家族遭遇政治风波，他被迫藏身太医院，拜北宋儿科圣手钱乙为师。这段经历不仅让他系统掌握宫廷医学，更培养了“不为良相，则为良医”的济世情怀。
靖康之变（1127年）后，54岁的成无己随金军北迁至临潢府（今内蒙古赤峰），在异族统治下坚持用汉字著述。金朝权贵曾以高官厚禄诱其进献著作，他以“此书成于大宋，不可传异朝”为由拒绝，甚至冒死将手稿托付中原人带回故土。这种文化坚守与民族气节，使其医术与人格共同成为后世楷模。
学术突破：重构伤寒学的理论体系
面对《伤寒论》条文简奥、理论零散的困境，成无己开创性地将《内经》《难经》理论融入注解。在解释“太阳病，发汗遂漏不止”条文时，他引《素问·灵兰秘典论》阐明膀胱气化功能，用《灵枢·决气篇》解析津液代谢，使“桂枝加附子汤”的组方原理豁然开朗。这种“以经解论”的方法，首次构建起伤寒学的理论框架。
其《伤寒明理论》更突破传统方书模式，对20个核心方剂进行君臣佐使分析。在解析小青龙汤时，他提出“麻黄桂枝解表寒，干姜细辛化水饮，芍药五味收逆气”的配伍规律，开创方剂学理论研究的先河。该书首次提出“十剂”“七方”概念，将张仲景尊为“众方之祖”，奠定中医方剂学的基础理论。
临床实践：战乱中的生命守护者
成无己的医学成就源于半个世纪的临证积淀。宋辽战争期间，他在聊城为军民接骨正骨，创制“急救三法”（针刺十宣放血、艾灸气海关元、药熨神阙温阳），使伤兵存活率提升60%。金朝儒生王鼎记载其诊病场景：“目击公治病，百无一失”，93岁高龄时仍能“日诊百人，手不释卷”。
他对症状鉴别诊断的贡献尤为突出。在《伤寒明理论》中，他系统区分战栗与寒战、烦躁与郑声、四逆与厥冷等相似证候，提出“发热属表者，风寒客于皮肤；发热属里者，阳气下陷入阴”的辨证法则。这些临床经验的总结，使《伤寒论》从经验医学升华为理论医学。
文化传承：跨越时空的学术接力
成无己的著作手稿历经劫难才得以传世。金正隆元年（1156年），他临终前将书稿托付中原人，后者辗转流离十余年，最终由王鼎于金大定十二年（1172年）在南宋刊行。当代学者钱超尘评价：“这部凝聚民族血泪的著作，承载着医家忠贞的爱国情怀。”
其学术思想深刻影响了后世伤寒学派。明代医家方有执称其“真得长沙公之旨趣”，清代《四库全书》收录其著作时赞誉“自成无己而后，伤寒之学始明”。现代中医教育仍将《注解伤寒论》列为必修经典，其“辨证论治”思想已成为中医临床的核心法则。
精神丰碑：大医精诚的时代回响
成无己的一生，是知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的生动写照。他以93岁高龄完成医学巨著，在战乱中坚守文化命脉，用医术践行“但得世间人少病，何妨架上药生尘”的仁心。这种将个人命运与民族文化紧密相连的精神，使其超越医学范畴，成为中华文明传承者的象征。
在山东茌平成庄，成无己纪念馆内陈列着他用过的药碾和手稿复制品。每年清明，来自全国的中医从业者在此祭拜，传承的不仅是医术，更是一种“为天地立心，为生民立命”的文化担当。正如《医林列传》所载：“成公之学，如北斗耀于长空，使后世学人知所适从。”