在盛唐书法艺术的璀璨星河中，李邕（678-747）以“行书入碑”的革新实践，打破了魏晋以来楷书独占碑刻的传统，开创了“楷行交融”的独特书风。其代表作《麓山寺碑》《李思训碑》《叶有道碑》等，不仅承载着盛唐文化的雄浑气魄，更以刚柔并济的笔法、欹侧险峻的结体，成为后世书家竞相临摹的经典范本。
一、革新传统：行书入碑的划时代突破
李邕的书法革新始于对工具材料的颠覆性运用。魏晋至初唐，碑刻必用楷书以显庄重，而李邕却以行书写碑，首开先河。其代表作《麓山寺碑》（730年）立于湖南长沙岳麓山，碑文28行、满行56字，通篇以行楷书写，笔画瘦劲方折如刀劈斧凿，结体却如行云流水般灵动。清代书法家翁方纲评价：“北海书以《麓山寺碑》为最，其笔力凝重，而字势奇宕。”
这种革新并非偶然。李邕自幼临习王羲之《集王圣教序》，深得二王笔法精髓，却未止步于模仿。他大胆吸收北碑的朴拙厚重，将北魏《张猛龙碑》的方峻与王羲之《兰亭序》的飘逸熔于一炉。例如《李思训碑》（738年）中“云”字的写法，上部取法《圣教序》的婉转，下部却融入北碑的方折，形成“外柔内刚”的视觉张力。
二、艺术巅峰：三碑鼎立的风格密码
李邕的代表作中，《麓山寺碑》《李思训碑》《叶有道碑》堪称“三绝”，各自展现其书风的不同面向：
《麓山寺碑》：雄浑与秀丽的交响
此碑作于李邕贬官长沙期间，字势宽博如巍峨山岳，笔画却如刀刻金石般瘦劲。例如“寺”字的横画，起笔如高山坠石，收笔却似流云舒卷，将盛唐气象的豪迈与文人书卷的儒雅完美融合。明代书法家董其昌赞其“如象”，既指其字形厚重如巨兽，又暗含笔力沉雄的生命力。
《李思训碑》：奇崛与飞动的诗篇
作于李邕重获朝廷重用之际，此碑笔法更为瘦劲欹侧，结体如危石悬空，充满动态美感。例如“训”字的言字旁，笔画连绵如游丝飞空，右侧“川”字的三竖却如利剑出鞘，形成“静中寓动”的视觉奇观。清代学者冯班评价：“王右军如凤，李北海如俊鹰。”恰道出此碑的凌厉气势。
《叶有道碑》：道法与书道的共鸣
此碑为纪念道教先驱叶法善之祖而作，全称《唐故叶有道先生神道碑并序》。李邕以行书写碑，字形左高右低，笔力遒劲却无剑拔弩张之势，反而透出道家“清静无为”的哲学意蕴。碑文中“道”字的走之旁，笔画如流水般自然舒展，与北碑的刻板形成鲜明对比，堪称“以书载道”的典范。
三、历史回响：从教科书到现代展厅的永恒魅力
李邕的书法革新不仅影响了唐代书风，更成为后世书家的精神灯塔：
教育传承：2008年，浙江省教育厅将李邕书法字体编入中小学《写字》教材，其规范性与艺术性并重的特点，成为青少年书法启蒙的典范。
名家临摹：苏轼、米芾、赵孟頫等均以临摹李邕为荣。米芾在《书史》中记载：“余临写《李思训碑》百余通，始得其瘦劲奇崛之妙。”赵孟頫则融合李邕的劲挺与二王的流美，开创元代书风新貌。
现代展览：2025年上海博物馆“盛唐书法特展”中，《麓山寺碑》宋拓本与《李思训碑》明拓本同台展出，吸引数十万观众驻足。展厅中，数字技术还原了李邕书碑时的运笔轨迹，让观众直观感受其“笔断意连”的行气贯通。
四、文化启示：革新与传统的永恒辩证
李邕的书法实践，本质上是盛唐文化“兼容并蓄”精神的缩影。他既未完全抛弃二王传统，又大胆吸收北碑营养；既遵循碑刻的庄重规范，又注入行书的灵动气息。这种“破中有立”的智慧，对当代艺术创新具有深刻启示：真正的革新从不是对传统的彻底否定，而是在深谙传统精髓后的创造性转化。