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宋理宗晚年为何会召名妓入宫?

作者:Marshall2022-04-19      来源:爱上历史

宋理宗晚年为何会召名妓入宫?下面历史资料小编就为大家带来详细解读,接着往下看吧~

宋理宗晚年好女色,尽管已有三宫六院,但那些已经不能令他满足了,内侍董宋臣很有眼力劲儿,一心为理宗着想的他竟然想出了那么一个奇葩的法子。

因为,公元1253年的元宵节,董宋臣为皇帝赵昀(yún)召来了临安名妓唐安安。

既然是名妓,那唐安安自然是容姿艳美、能歌善舞,理宗见到董宋臣为他准备的“礼物”后惊喜不已,倒是默许了他的做法。

美女谁都喜欢,作为皇帝也不例外,但召进宫里就有些不合礼法了,想当年宋徽宗虽然一样的风流,喜欢上了一位叫李师师的名妓,但人家徽宗也只敢挖条地道偷偷地摸到对方的住处,哪里像理宗这般把名妓召到宫里的道理?

这宋理宗也算是荒唐到了一定程度了。

再说这唐安安,宋理宗一见她,就如当年周幽王见到褒姒一样,魂儿都丢了,从此以后,二人过上了幸福的生活。

而这唐安安也仗着宋理宗的宠幸,过上了富贵豪奢的生活。唐安安家中的用具——从妆盒酒具,到水盆马桶,都是用金子制成的;连擦脚步都是绫罗绸缎;珍奇异宝,更是数不胜数。

这还不算,有了唐安安,宋理宗竟然还不满足,以至于经常召其他歌妓舞女进宫。

起居郎牟子才非常看不惯董宋臣媚主乱礼的行为,也对皇上直言:“此举败坏了皇上三十年的修身道行!”

牟子才之所以这么说,是因为宋理宗自亲政后,开始尊崇理学,对于程颢、程颐、朱熹等已故的理学大师,理宗都赐予谥号,并请进孔庙。

而理学的要义就是“存天理,灭人欲”,这不但是对老百姓要求如此,对达官贵人、甚至皇帝也要求如此。

想当年,因上书弹劾秦桧,而被贬到海南的义士胡铨,晚年回到京城时,有一天瞧见一歌女脸上有很可爱的酒涡,不由地便赞赏了几句。

朱熹听说此事后,特地做了一首诗来责备胡铨:

“十年浮海一身轻,归对梨涡却有情。世上无如人欲险,几人到此误平生。”

意思就是你一个忠臣义士老了老了,到头来却对一个歌女动了情,国家大事和君臣大义竟因此抛到脑后,修养实在是不够,“人欲”还是灭得不彻底啊!

理学一派如此重视自己的理念,而宋理宗召妓入宫就是破坏规则,况且当初理学是在他的手上主导的,现在最大的破坏者又是他,兼之身份高贵异常,难怪牟子才会那么说!

宋理宗听到牟子才的话,有点不好意思了,于是嘱咐他不要把奏本给别的大臣看,以免有损帝王形象,但私下里仍是舍不得放美人离去。

大臣姚勉也上书劝谏,他举了唐玄宗、杨贵妃、高力士的例子,劝宋理宗不要沉迷女色,不要宠信宦官。没想到宋理宗竟然恬不知耻地回答:

“朕虽不德,未如明皇之甚也。”

这理宗认为,自己虽然不德,但与唐明皇相比,还差得远呢!

这分明就是“以五十步笑百步”嘛!

再说那牟子才还不死心,他知道是董宋臣把那唐安安召到宫里来的,就给宋理宗献上了一幅《高力士脱靴图》。

董宋臣看了恼羞成怒,就在宋理宗面前告状,说牟子才在骂您呢。宋理宗只看出点皮毛,他也不恼,还笑着说:“这个是在骂你,并不是在骂我呀。”

董宋臣赶紧解释说:“这家伙把皇上比成唐明皇,阎妃娘娘比成杨贵妃,把臣比成高力士,他自己倒以李太白自居,实在狂妄。”

阎妃可是宋理宗最宠幸的人,宋理宗听罢也高兴不起来了,开始疏远了牟子才,后来牟子才的身影很快在朝堂上消失了。

宋理宗开始亲政后,确实把理学抬得很高,因为擅权多年的丞相史弥远死后,理宗是期望着理学会成为国家复兴的工具的,但理学家们似乎令他失望了。

宋理宗把大臣们召集起来,让他们学习学习理学精神,来的“授课老师”、“资深”理学家真德秀一开口就有些让理宗大失所望,因为真老夫子一来就扯“存天理、灭人欲”和“修身齐家”的大旗,但是对后面应提到的“治国平天下”只字不提。

开始理宗还耐心地等着,等着理学赋予的“治国平天下”思想,但一次、两次……无数次后,理学家们还是围绕着“修身”画圈圈。

得罪又得罪不起,只能继续养着,宋理宗就是在这样有口难言的郁闷环境下,大开宫门欢迎宫外女色的,理学不抛弃、女色不耽误,打得好一手“太极”啊!

玩乐之余还不忘“本”,这可能也是理宗得到后世良好评价的原因之一。

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当然,后人也有冷眼看破的,像清人史梦兰就曾以“宋理宗召妓”一事做诗:

“宋史高标道学名,风流天子却多情。安安唐与师师李,尽得承恩入禁城。”

就连说他好话的《宋史》,也指出他

“经筵性命之讲,徒资虚谈,固无益也”。

作为一个皇帝,宋理宗无疑是个“两面派”,嘴上号召人们要“艰苦朴素”,行动上却反着来。

理宗被“批”理所应当,但值得我们深思的是,

当年的理学为什么不能被世人接受?

理学所谓让人压制欲望的理论,为什么反而会刺激出了更多意想不到的“享乐主义”?

说到底,学说也好,法律、制度也罢,只有它们符合人性了,才能会被真正接受。

宋理宗

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