道教乃是我国本土教派，自产生以来就有无数信徒，诗仙李白也对其信之不疑，还曾多次拉着杜甫一起去找仙人，挖仙草。除了李白之外，还有一位大文人也很崇信道教，他便是苏辙。
苏辙，唐宋八大家之一，苏轼为其兄长，苏辙之所以信道教，便跟苏轼有着很大的关联，但苏辙信道教却比苏轼要虔诚不少，他的一生跟道教有着不解之缘。
苏辙早年信教还单单是因为其兄长苏轼的耳濡目染，但很快，他遇见了一件奇事。苏辙曾经得了一场重病，请来了许多名医，却难以根治，最终有一位道士前来，为苏辙开了个偏方，便药到病除了。
古代道士基本上都会学习一些炼丹术，炼丹术有很多原理跟中医是相同的，所以厉害的道士多数治病也很厉害，苏辙也就是这个时候才真正从内而外的开始崇信道教。
从这之后，苏辙就开始苦心钻研道经《抱朴子》，并从中学习了黄白术，也就是金丹术，并且凭借着自己的聪明才智真的练出来了一炉丹药，苏辙称之为仙丹。
但实际上，世界上根本没有仙丹，苏辙练出来的丹也就跟中药一样，多种材料混合在一起，对治病有帮助，但长生不老却是根本不可能的。
《孙公谈圃·卷下》记载，后来苏辙又开炉炼丹，正准备生火的时候，苏辙发现密闭的房间里面突然出现一只很大的猫，猫还站在炉子上面，不一会便跳进炉子里面消失不见。
苏辙立刻停下了生火，他认为这是上天给他的警示，此术太过厉害，自己不是能将此术传下去的人，于是他从此再也不提此事，但对此也有些沾沾自喜，自认为天妒英才。
炼丹之事结束不久后，苏辙又遇见了一个奇人，并特意给此人立传：《丐者赵公传》。当时苏辙在街头遇见一个叫做赵生的乞丐，疯疯癫癫的就有些类似于济公，但苏辙在与其仔细交谈后却发现赵生并不简单，尤其是对于道学一事所知甚多。
由于苏轼也信道，所以苏辙便将赵生介绍给了苏轼，赵生在黄州与苏轼待了半年多，后来苏轼北归，赵生也就跑到了兴国，被当地知军（官职）杨绘留了下来。
结果没多久，赵生就被他养的骡子给踢死了，杨绘就把他在当地下葬了，此事传到苏辙耳中，他也是感慨万千。
又过了几年，苏辙苏轼兄弟二人重回京城，遇见了一位叫做法震的旧友，交流中法震告知苏辙，他前不久在云安遇见一个乞丐，让他拖个信，给苏辙问好。
这个故事苏辙晚年还念念不忘，特意将其记录下来，有一年还被某市选为中考题，不过仔细想想，人死不能复生，苏辙所言或许有些夸大其词，赵生之人的确有，但绝对没有如此神通广大，苏辙应该只是在赵生身上用艺术的手法寄托了对于道教的一些敬仰。
苏辙的后半生经常研究道教文化，并加以赋文，比如说苏辙在深入了解《老子》后就写下了《老子解》，并将当时许多新生思想以及传统学说糅合在一起，使《道德经》不再那么枯燥难懂，写完后，苏辙还特意拿去给苏轼过目，苏轼对此赞不绝口。
不过后世朱熹却对苏辙的这篇作品嗤之以鼻，觉得苏辙侮辱了儒学，但这并不代表苏辙文章写得不行，而是他们观点存在着冲突，苏辙是根据道教来融合儒学，朱熹却是反道而行。
除此之外，苏辙也没少写跟道教有关的诗词，单单有记载的便有十几首，比如说《上清辞》《楼观》，不过这一方面，苏辙所写就远不如其兄长苏轼了，苏轼受到道教思想影响而写的《定风波》，时至今日依旧是千古传诵的佳作。