在晚清历史人物的研究中，骆秉章作为镇压太平天国运动的重要将领，其生平功过始终备受争议。近年来，网络上流传着“骆秉章被灭族”的说法，甚至被部分文学作品和影视剧渲染为历史悬案。然而，通过梳理正史记载、地方志及权威学术研究，可以明确：史书并无骆秉章被灭族的任何记载，这一说法缺乏事实依据，更多是民间对历史人物复杂性的想象性演绎。
一、正史记载：骆秉章家族的清晰脉络
根据《清史稿》《清实录》及《花县文史》等权威史料，骆秉章（1793—1867）出生于广东花县华岭村（今广州市花都区），其家族世系清晰可考：
家族背景：骆秉章祖上为浙江义乌骆氏分支，明末迁居广东花县。其父骆乘章为乡间儒生，家境贫寒，但重视教育，培养骆秉章考中进士。
直系亲属：骆秉章有一子骆天保，曾任翰林院编修，后因父亲镇压太平天国引发争议，逐渐淡出官场。骆秉章去世后，其家族未遭清算，子孙散居广东、四川等地，至今仍有后裔存世。
地方志佐证：1983年出版的《花县文史》明确记载，骆秉章中举后，花县骆氏宗族曾举办盛大庆典，其族人至今保留着骆氏家庙遗址及“光禄大夫家庙”石碑，若真有灭族之事，地方文献不可能无任何痕迹。
二、灭族传闻的起源：历史评价的分化与民间演绎
骆秉章在晚清政坛以“铁腕”著称，其镇压太平天国及四川农民起义的手段极为残酷，例如：
1863年大渡河之役：骆秉章诱捕太平天国翼王石达开，违背承诺将其凌迟处死，并屠杀2000余名太平军将士，引发舆论谴责。
镇压四川义军：对李永和、蓝朝鼎起义军采取“斩尽杀绝”政策，甚至对已投降的士卒进行大规模屠杀，被时人斥为“屠夫”。
这种极端手段导致民间对其产生强烈反感，部分传说将骆秉章的暴行与“因果报应”结合，虚构出“灭族”情节以抒发对暴政的批判。例如：
文学渲染：在部分网络小说中，骆秉章因屠杀石达开部属，被描绘为“遭天谴”，其家族被神秘势力灭门。此类情节虽符合民间对“恶人恶报”的期待，但纯属艺术虚构。
地方传说：广东花县部分老人曾口述“骆秉章死后家族败落”的故事，但经考证，这更多是因其子骆天保仕途不顺，加之骆秉章生前清廉无积蓄，导致家族经济衰落，与“灭族”无关。
三、历史真相：骆秉章的复杂遗产
骆秉章的历史评价始终存在争议：
清廷视角：作为晚清“中兴名臣”之一，骆秉章因镇压起义有功，被授予太子太保衔，死后谥号“文忠”，入祀贤良祠，其家族未受任何牵连。
民间视角：其残酷镇压手段被视为“助纣为虐”，但灭族之说缺乏证据支持。实际上，骆秉章晚年以清廉著称，去世时仅遗白银八百两，其家族未因他的政治行为遭清算。
学术研究：历史学家如罗尔纲、冯尔康等在《太平天国史》《晚清史》中均未提及骆秉章被灭族，反而强调其镇压起义的军事才能与政治手腕。