吕大防（1027—1097），字微仲，京兆府蓝田（今陕西蓝田）人，北宋时期集政治家、书法家、学者于一身的复合型人才。他以四朝元老的身份活跃于北宋政坛，在地方治理、文化传承、军事防御等领域留下深刻印记，其人生轨迹折射出北宋中后期士大夫阶层的理想与担当。
一、仕途沉浮：四朝元老的政坛坚守
吕大防的仕途始于仁宗皇祐元年（1049年）进士及第，初任冯翊主簿、永寿县令。在永寿任上，他直面民生难题，将山泉引入无井的县城，解决了百姓饮水困境，当地人将此泉命名为“吕公泉”。英宗即位后，他升任太常博士、监察御史里行，因参与“濮议”之争被贬。这一事件不仅展现了他对礼法制度的坚持，更凸显其不畏权贵的政治品格。
神宗时期，吕大防虽未直接卷入王安石变法，但始终以务实态度关注政策实效。哲宗继位后，他迎来政治生涯的巅峰：元祐元年（1086年）升任尚书左仆射兼门下侍郎（宰相），封汲郡公。在元祐更化期间，他与范纯仁、文彦博等旧党领袖共同废除部分新法，但主张“去其泰甚”，保留青苗法等有益措施，体现了调和两派的政治智慧。
然而，随着元祐党争的激化，吕大防于绍圣四年（1097年）遭章惇一党贬谪，先贬随州，再贬舒州团练副使，最终安置循州（今广东惠州）。在流放途中，他于虔州信丰（今江西信丰）病逝，享年七十一岁。南宋初年追谥“正愍”，追赠太师、宣国公，其政治生命虽以悲剧收场，但历史最终给予公正评价。
二、地方治理：成都太守的改革实践
吕大防与成都的渊源堪称其仕途亮点。元丰五年（1082年），他以龙图阁直学士身份出任成都太守，在此期间推行一系列改革：
经济革新：针对蜀锦生产中的官吏盘剥问题，他首创官办织锦院，改民间摊派为官府雇佣军匠生产，既保证产品质量，又减轻百姓负担。这一模式被《宋史·食货志》记载为“大防奏以军匠代机户，岁贡如法，民便之”。
文化复兴：他主持重建杜甫草堂，绘制杜甫像于其上，使这一文化地标从荒废茅屋升格为纪念性祠宇。同时，他刊刻《华阳国志》《杜甫诗集》《韩愈文集》等典籍，统一版本，为西南文化传承奠定基础。
教育投入：每年从蜀州拨学钱二百千、导江县百千资助成都府学，增加学田至十顷。此举直接推动四川科举人才的涌现，苏轼兄弟、范镇等蜀地士人皆受益于此。
这些举措不仅改善民生，更塑造了成都作为西南文化中心的地位。吕大防离任后，当地百姓立碑纪念，其政绩至今仍存于《成都志》等文献中。
三、文化贡献：学者型官员的多元成就
1. 学术著作
吕大防著有《汲公文录》二十卷、《文录掇遗》一卷，涉及经学、地理学等领域。其《乡约》制定，以“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”为核心，成为我国最早的乡规民约范本，对明清乡村治理影响深远。
2. 书法艺术
作为宋四家之外的书法名家，吕大防的传世墨迹《示问帖》以丰厚遒劲、稳健有度著称。苏轼曾评价其书风“如老吏断案，笔力遒劲”，《宣和书谱》亦载其“正书入能品，行书入妙品”。
3. 地理研究
吕大防对西南地理颇有研究，其《合江亭记》不仅描述成都府河与南河交汇的盛景，更蕴含“江山观掌握，梁益布丹青”的战略视野，体现士大夫经世致用的学术追求。
四、精神遗产：士大夫理想的当代启示
吕大防的一生，是北宋士大夫阶层“以天下为己任”精神的缩影。他在永寿引泉、成都治蜀中展现的民生关怀，在元祐更化中体现的调和智慧，在流放途中保持的士人气节，共同构成其精神世界的多维图景。
其制定的《乡约》，以儒家伦理重构乡村秩序，为当代基层治理提供历史镜鉴；他主持的典籍刊刻，彰显文化传承的使命感，与今日“文化自信”理念遥相呼应；他在党争中“不附炎趋势”的品格，更是对“独立之精神，自由之思想”的古代诠释。