宋太宗、仁宗都曾在大名府郊外畋猎，并题数十首诗，被守臣贾昌朝刻在石碑上。韩琦到大名府任职后，把这些石碑藏在班瑞殿的衬壁内。韩琦为什么不向宋神宗进献先皇诗抄拓本呢？
宋太宗、宋仁宗都曾经在京师大名府郊外狩过猎，其间也雅兴大发，题写过数十首诗词，贾昌朝任大名知府时就把这些诗词雕刻在石碑上。
韩琦在宋神宗时任河北安抚使并留守大名，却刻意将那个刻有先皇诗抄的石碑藏在班瑞殿的衬壁内。
有人就劝韩琦应该将那些诗词临摹拓本呈献给当朝宋神宗。
韩琦说：“撰写保存就可以了，何必呈献呢？”这人最终也没有明白韩琦的用意。枢密副使韩绛来到大名以后，就把临摹拓本呈献给了神宗皇帝。
韩琦听说此事，叹息道：“过去我难道不知道进献给皇帝取悦龙颜？只不过顾虑到皇帝正在决意平定四夷，不应该用先皇狩猎诱导他分心罢了。”
石守道编撰有关太祖、太宗、仁宗三朝皇帝政绩的《三朝圣政录》一书，将要呈献皇帝。
有一天他来向韩琦求证一些实质意见，韩琦就指出书中描写的几件事，其中一事是：宋太祖因为沉迷一个宫女，经常延误上朝时间。
群臣对此颇有意见，太祖也有所觉悟，就趁着那个宫女熟睡之时，把她杀了。
韩琦说：“这等事情怎么可以做为万世效法的典范呢？已经沉迷于她，却又因为讨厌自己的溺爱之行径而杀了她。她有什么罪？假如以后再有宠爱的宫女，那就杀也杀不过来了。”于是就让石守道删除了书中所记载的相类似几件事。
石守道十分佩服韩琦的精到见解。
原文：太宗、仁宗尝猎于大名之郊，题诗数十篇，贾昌朝时刻于石。韩琦留守日，以其诗藏于班瑞殿之壁。客有劝琦摹本以进者。
琦曰：“修之得已，安用进为？”客亦莫谕琦意。韩绛来，遂进之。琦闻之，叹曰：“昔岂不知进耶？顾上方锐意四夷事，不当更导之耳。”
石守道编《三朝圣政录》，将上。一日求质于琦，琦指数事：其一，太祖惑一宫鬟，视朝晏。群臣有言，太祖悟，伺其酣寝，刺杀之。琦曰：“此岂可为万世法？已溺之，乃恶其溺而杀。彼何罪？使其复有嬖，将不胜其杀矣。”遂去此等数事。守道服其精识。
怪不得欧阳修对韩琦评价极高：盖（杜）衍为人清慎而谨守规矩，（范）仲淹则恢廓自信而不疑，琦则纯正而质直，（富）弼则明敏而果锐。
四人为性，既各不同，虽皆归于尽忠，而其所见各异，故于议事，多不相从……此四人者，可谓天下至公之贤也。平日闲居，则相称美之不暇；为国议事，则公言廷诤而不私。
以此而言，臣见衍等真得汉史所谓忠臣有不和之节，而小人谗为朋党，可谓诬矣。 临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣。