《为兄轼下狱上书》是北宋文学家苏辙在其兄苏轼因“乌台诗案”而被逮捕入狱后写给宋神宗的一封信。文章首先抒写自己与兄长相依为命的手足之情，并表明苏轼由于秉性愚直，以致言谈有失，轻议时政。
但他对此已悔过自新，也深感皇帝宽恕之情；接着转述苏轼的话，表明其报效国家主上的志向及改过自新的愿望。最后，请求神宗免除其官职，为其兄赎罪。全文说理委婉透彻，扼要简明，满诚挚恳切的感情。
《为兄轼下狱上书》原文
臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之。
臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。今者窃闻其得罪逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念，轼居家在官，无大过恶，惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。陛下圣德广大，不加谴责。轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。顷年通判杭州及知密州日，每遇物托兴，作为歌诗，语或轻发，向者曾经臣寮缴进，陛下置而不问。轼感荷恩贷，自此深自悔咎，不敢复有所为。但其旧诗已自传播。臣诚哀轼愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊，虽改过自新，而已陷于刑辟，不可救止。
轼之将就逮也，使谓臣曰：“轼早衰多病，必死于牢狱，死固分也。然所恨者，少抱有为之志，而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由。况立朝最孤，左右亲近，必无为言者。惟兄弟之亲，试求哀于陛下而已。”臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。
昔汉淳于公得罪，其女子缇萦，请设为官婢，以赎其父。汉文因之，遂罢肉刑。今臣蝼蚁之诚，虽万万不及缇萦，而陛下聪明仁圣，过于汉文远甚。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀怜，赦其万死，使得出于牢狱，则死而复生，宜何以报！臣愿与兄轼，洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后已。臣不胜孤危迫切，无所告诉，归诚陛下，惟宽其狂妄，特许所乞，臣无任祈天请命激切陨越之至。
【文学赏析】
《为兄轼下狱上书》是直呈给皇帝的信，于是作者情深意挚，陈词哀切；希望能动之以情，求得皇帝广开圣恩，免兄长于一死。甚至请求“乞纳在身之官”来为兄赎罪。全文正是以情为“经”，贯穿全篇，既顾兄弟之情，又遵君臣之义，分寸严谨，文字质朴。
上书，总要说出理由，否则只是有情无理，也难打动皇帝。
首先，“早失怙恃，兄弟二人，相须为命”，现在只有他为兄长上书求情。其次他说兄轼“立朝最孤，左右亲近必无为言者。”这又是只有他来上书，别无他人可担。文章是为了求皇帝为兄长减罪而作，如果不先承认苏轼有过错，那无异于是抱怨皇帝糊涂，等于泼油救火，加重罪责。
所以文章中首先承认苏轼“赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。”说过很多话，难免有错话。
再者苏轼“遇物托兴，作为歌诗，语或轻发”，曾经被人揭发过，奏缴陛下，陛下置而不问，这是苏轼所感恩不忘的。但诗歌文字，很易流传，要收回也来不及，虽想改过自新，可是它已触犯刑律，不可救止。
这就把苏轼有罪先承当下来。然后才乞求赎罪，他说：“欲乞纳在身之官，以赎兄罪。”这样做并非史无前例，于是作者进一步引用汉文帝时缇萦上书救父的例子，接着言“陛下聪明仁圣过于汉文远甚”，自然也会同情自己这一点请求的。
通篇文字，以情统理，以辞见情，情理交织，朴朴实实。
例如苏轼在入狱前给弟弟说的一段话：“轼早衰多病，必死于牢狱。死固分也。然所恨者，少抱有为之志，而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由。”古人云，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。苏轼下狱，自料必死，才出此哀词。