《通志堂经解》是清代最早出现的一部阐释儒家经义的大型丛书，收录先秦、唐、宋、元、明时期的经解共138种，纳兰性德自撰两种，共计1800卷。它一经问世，就引起人们的重视。从内阁武英殿到厂肆书籍铺，一版再版。
经书简介
《通志堂经解》是清代最早出现的一部阐释儒家经义的大型丛书，收录先秦、唐、宋、元、明经解138种，纳兰成德自撰2种，共计1800卷。它一经问世，就引起人们的重视。从内阁武英殿到厂肆书籍铺，一版再版。经师、通儒都以拥有这么一部大型丛书为幸。尤其是乾隆皇帝，认为“是书荟萃诸家，典瞻赅博，实足以表彰六经。”因此，他借助编修《四库全书》之际，命令馆臣将《通志堂经解》“版片漫漶断阙者，补刊齐全，订正讹谬，以臻完善。”并作为《四库》底本刊布流传，用以“嘉惠儒林”。
由于纳兰成德的父亲明珠曾结党营私、弟弟揆叙曾卷入皇子争夺储位斗争中、女婿年羹尧又因犯下重逆之罪被雍正帝处死等原因，乾隆帝一向对纳兰家族怀有成见。他否定纳兰成德《经解》的校订权，有其个人成见作祟。这样的异议难以使人信服，叶德辉在《书林清话》中就说：“然则《通志堂经解》一书，或不尽为徐氏代刻之，百年公论，后世自有知者。”查考了纳兰成德、徐乾学、朱彝尊等人的著述，审其情实，纳兰成德应是辑刻《通志堂经解》的倡始者、资助者、和参与者。
资助辑编
纳兰成德的父亲明珠是当朝宰辅，货贿山积，日进斗金，有着雄厚的经济实力。纳兰成德经常从家里拿出重金来，帮助一些侘傺困郁的汉族士子脱危解难。辑编《通志堂经解》时，他又一次主动请求“捐资”，据说当时“畀徐健庵尚书费资四十万金”。
这笔钱除了用于置办纸、墨、和刻印工具外，主要用来组织刻工队伍。《通志堂经解》原版版心下端镌有刻工姓名，粗略统计一下约有二百余人，单凭徐乾学当时的力量，是难以组织起如此规模的刻工队伍，只有纳兰成德父亲明珠才有此能量。而且这些刻工，都是名手。
据专家鉴定，《通志堂经解》为清初软体字写刻本，所书字体优美端秀，所用纸墨莹洁光润，颇有宋椠遗韵。这种字体，非欧非颜，非柳非赵，当时称为“馆阁体”，非精工良匠难以刻成，清初武英殿刻本（俗称殿本）用的就是这种字体，笔者由此怀疑《经解》的刊刻与时任武英殿大学士的明珠有直接关系。
据王士禛《分甘余话》卷四记载“昆山徐氏刻《经解》，多秘本，仿佛宋椠本，卷帙亦多，闻其版亦收贮内府。”《经解》倘若为徐乾学组织刻工刊刻，刻板应收贮在“传是楼”(徐乾学的藏书楼)，何以竟在内府出现？这说明《通志堂经解》的刊刻动用了武英殿刻工。《经解》完工后，刻板被这批刻工带到内府。《经解》的刊刻明里是徐乾学主持，暗里实由明珠在操纵。
参与者
纳兰成德参与部分《经解》书的校订，这是不可否认的事实。证之于他的好友朱彝尊的著述。朱彝尊也是辑刻《经解》的参与者，他曾向纳兰成德提供了“曝书亭”所藏“经解”书，如吴澄《今文尚书纂言》，据莫友芝《宋元旧本书经眼录》卷二载：“曝书亭旧藏明嘉庆己酉顾应祥刊本，通志堂即依此付雕。”卷首有朱彝尊题识云：
是书购之海盐郑氏，简端所书犹是端简公手迹也。会通志堂刻《经苑》，以此畀之。既而索还存之笥。壬申岁归田，检椟中藏本，半已散失，幸此书仅存。又七年，曝书于亭南，因识。竹垞七十一翁。