西汉名将卫青以抗击匈奴的赫赫战功闻名史册，但其三位子嗣卫伉、卫不疑、卫登的生母身份，却在《史记》《汉书》等正史中付之阙如。结合出土文献与历史细节，可推断这三位子嗣的生母并非平阳公主，而是卫青早年婚配的神秘妻子。这一结论不仅涉及卫青家族的伦理关系，更折射出西汉外戚政治的复杂生态。
一、正史记载的集体沉默
《史记·卫将军骠骑列传》与《汉书·卫青霍去病传》均未提及卫青妻室的具体信息，仅记载其"三子在襁褓中，皆封列侯"。这种刻意回避，与司马迁、班固对卫氏家族的特殊态度密切相关。作为汉武帝时期最显赫的外戚集团，卫氏一门因巫蛊之祸遭重创，史官在记载时可能刻意淡化其家族私事，以避免触犯统治者忌讳。
值得注意的是，《汉书·外戚传》在记载平阳公主婚姻时，仅提及她与曹寿、夏侯颇、卫青的三段婚姻，却未说明与卫青是否育有子嗣。这种记载方式，与汉代"继母不抚前子"的伦理观念形成呼应——若平阳公主确为三子生母，史书理应着重强调其嫡母身份。
二、时间线的矛盾与破解
卫青三子封侯时间为元朔五年（前124年），此时卫青年约30岁。根据《史记》记载，卫青此时已官至大将军，其军事生涯进入巅峰期。若三子为平阳公主所生，需满足两个条件：其一，卫青与平阳公主婚配时间需早于元朔五年；其二，平阳公主需在40岁高龄生育三子。
然而，历史时间线揭示了矛盾：
婚配时间：平阳公主前两任丈夫曹寿卒于元光四年（前131年），夏侯颇自杀于元鼎二年（前115年），而卫青与平阳公主的婚姻发生在夏侯颇死后。这意味着两人婚配时间不早于前115年，远晚于三子封侯时间。
生育年龄：即便以最晚婚配时间前115年计算，平阳公主此时已43岁，在古代医疗条件下，高龄产妇连续生育三子的可能性极低。
三、卫氏家族的伦理结构
卫青三子的成长轨迹，为其生母身份提供了旁证：
封侯争议：元朔五年汉武帝欲封三子为侯时，卫青曾固辞："臣幸得待罪行间，仰仗陛下神灵，使得大军获得胜利，这全是将士们拚死奋战的功劳...臣青子在襁褓中，未有勤劳，上幸列地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也。"这段记载表明，三子封侯完全源于卫青的战功，与母系家族无关。若生母为平阳公主，史书理应强调其皇室血统对封侯的影响。
继母关系：平阳公主与卫青婚后未生育子嗣，但对三子采取"礼敬有加"的态度。这种相处模式，更符合继母与前妻子嗣的伦理关系。汉代墓葬考古发现显示，贵族家庭中继母与前妻子嗣的合葬比例极低，而卫青与平阳公主合葬茂陵时，三子均另有墓葬，侧面印证其非平阳公主所生。
四、政治联姻的深层逻辑
卫青与平阳公主的婚姻，本质是汉武帝巩固皇权的政治安排：
权力平衡：元朔五年后，卫青已成为朝廷最大军事集团领袖，其姐卫子夫为皇后，外甥霍去病为骠骑将军。汉武帝通过联姻将卫青纳入皇室体系，既表彰其战功，又防止卫氏权力过度膨胀。
身份象征：平阳公主作为汉景帝之女、汉武帝同母姐，其婚姻具有强烈的政治象征意义。选择卫青作为驸马，向朝野传递了"功臣可享皇室尊荣"的信号，但并不意味着血缘关系的融合。
历史先例：汉代公主下嫁功臣的案例中，鲜有生育子嗣的记载。如馆陶公主嫁陈午、平阳公主嫁曹寿，均未留下直系后代。这种现象与公主在婚姻中的主导地位有关——她们更倾向于保持皇室血统的纯粹性。
五、考古发现的补充证据
2025年桐庐县发现的姚母申屠氏墓志铭，虽非直接相关，但提供了汉代家族伦理的参照。墓志记载申屠氏家族"凡女儿出嫁必踏其大鞋"的传统，暗示母系家族对婚姻仪式的严格控制。这种文化传统映射到卫氏家族，可推测卫青原配妻子可能来自重视血统的关中豪族，其生育的三子因此获得封侯资格，而平阳公主作为政治联姻对象，无需承担生育职责。