在春秋时期波澜壮阔的历史画卷中，申包胥宛如一颗璀璨而独特的星辰，以其非凡的勇气、坚定的忠诚和无私的奉献，在历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔，赢得了后世的高度赞誉与敬仰。
危难之际显忠义，哭秦救楚震古今
公元前506年，吴国联合唐、蔡两国，在伍子胥、孙武等名将的率领下，大举进攻楚国。吴军势如破竹，攻破了楚国的首都郢都，楚昭王出逃到随国。吴军进入郢都后，大肆抢掠、奸淫妇女，给楚国人民带来了巨大的灾难。伍子胥更是掘开楚平王的坟墓，拖出他的尸体“鞭尸”三百，以泄其父兄被杀之仇。
此时，申包胥正在山中。当他得知楚国遭遇如此惨祸后，心急如焚。他深知楚国已到了生死存亡的关头，于是毅然决定前往秦国请求援兵。从楚国到秦国，路途遥远且充满艰难险阻，但申包胥顾不上这些，他日夜兼程，徒步跋涉。一路上，他风餐露宿，历经千辛万苦，终于抵达秦国。
然而，秦哀公起初并不愿意出兵相助。申包胥心急如焚，他来到秦国朝廷外，倚靠在宫墙旁放声痛哭。这一哭，便是七天七夜。在这七天七夜里，他滴水未进，粒米未沾，哭得气息奄奄，眼睛、鼻子、口里都流出了血。他的哭声悲怆而动人，诉说着楚国的苦难和楚昭王的悲惨遭遇，表达着对秦国出兵的恳切期望。秦哀公被申包胥的忠诚和执着所感动，亲自写了一首题为《无衣》的诗，并决定发战车五百乘，派遣大夫子满、子虎出兵救楚。
在秦、楚两军的夹击下，吴军遭受重创，加之国内内乱，不得不退兵。楚国在申包胥的努力下，得以转危为安。申包胥“哭秦庭”的壮举，成为了历史上的经典传奇，展现了他对国家的无限忠诚和在危难时刻挺身而出的英雄气概。
功成身退拒封赏，高风亮节照汗青
楚昭王复国后，对申包胥的功绩铭记于心，决定对他进行丰厚的封赏。然而，申包胥却坚决予以拒绝。他诚恳地说道：“臣之乞师于秦，为君也，非为身也。君既返国，臣志遂矣，敢因以为利乎？”他认为自己请求秦国出兵，是为了国君和国家的安危，并非为了个人的功名利禄。在他看来，尽到臣子的责任，让国君安全返国，目的已经达到，无需再接受任何赏赐。
申包胥的这种行为，体现了他高尚的品德和无私的精神。他不贪图个人的荣华富贵，而是将国家的利益和君主的安危放在首位。这种淡泊名利、功成身退的品质，在古代社会实属难能可贵，也为后世树立了光辉的榜样。他的行为让人们看到，真正的忠诚并非是为了个人的功名利禄，而是源于对国家和君主的深厚情感与责任担当。
战略眼光展远略，教勾践伐吴献良策
申包胥的智慧不仅体现在“哭秦救楚”的壮举上，还体现在他对局势的深刻洞察和战略眼光。在“逃赏”近三十年后，即公元前476年左右，他出使越国，坚定勾践伐吴的决心，并教给勾践“智、仁、勇”三策。
申包胥先是以激将法，分析吴国正盛，试探越王勾践伐吴的决心，再问勾践何以战，最后点出“智、仁、勇”三策。他深知吴国的强大和越国的劣势，但也看到了越国复仇的决心和潜力。通过与勾践的交流，他为勾践指明了伐吴的方向和方法，强调了“智、仁、勇”三策的重要性。这些教诲对于勾践灭吴起到了较大的帮助作用，也在一定程度上实现了楚国对吴国的报仇。
历史评价多赞誉，忠义精神永流传
后世对申包胥的评价极高，他被誉为忠义的典范。在春秋时代这个“乱臣贼子”迭出的时代，申包胥却如黑暗中的一盏明灯，以其执着、忘我的爱国忠臣形象，照亮了那个时代，更照亮了中国历史。
司马迁在《史记》中对申包胥的事迹进行了记载，虽然着墨不多，但却充分肯定了他的忠诚和勇气。左丘明在《左传》中也对申包胥的行为给予了高度评价，认为他在国家危难之际，挺身而出，为楚国的复兴做出了不可磨灭的贡献。
历代文人墨客也纷纷以诗文表达对申包胥的敬仰之情。唐代诗人李白在《奔亡道中五首之四》中写道：“申包惟恸哭，七日鬓毛斑。”生动地描绘了申包胥“哭秦庭”时的悲壮场景。唐代诗人元稹在《楚歌十首》中也有“包胥心独许，连夜哭秦兵。千乘徒虚尔，一夫安可轻”的诗句，对申包胥的忠诚和勇气进行了赞美。
申包胥以其忠诚、勇敢和无私的精神，成为了中华民族传统美德的象征。他的故事激励着无数后人，在国家和民族面临危难时，要挺身而出，为了正义和忠诚不惜牺牲一切。他的忠义精神，如同一条奔腾不息的河流，穿越历史的长河，流淌在中华民族的血脉之中，激励着一代又一代的中华儿女。
申包胥以其卓越的历史功绩和高尚的道德品质，成为了中国历史上的忠义楷模。他的故事将永远被人们传颂，他的精神将永远激励着后人，为实现国家的繁荣富强和民族的伟大复兴而不懈奋斗。