在元末明初的江南文化版图中，楚方玉与苏坦妹并称“江南苏楚”，是江浙一带最具传奇色彩的才女。她以诗集《南国赋》与《珍珠翡翠白玉汤文存》闻名，更因与李醒芳的旷世之恋、与朱元璋的权力博弈，成为那个时代女性命运最具张力的缩影。关于她的婚姻归宿，历史与文学交织出复杂而深刻的答案。
一、与李醒芳：精神共鸣下的自由之约
楚方玉与李醒芳的相遇，堪称元末文坛的佳话。李醒芳是江南画坛的隐逸之士，以山水画闻名，更以“不慕名利，只求神交”的品格吸引楚方玉。两人曾共游山河数载，在姑苏寒山寺的枫桥夜泊中论诗，于钱塘江的潮起潮落间作画，形成“诗画双绝”的文人CP。楚方玉曾坦言：“与醒芳神交，胜却人间无数婚姻。”这种超越世俗的情感取向，既源于她对自由精神的追求，也暗含对门第婚姻的反抗——作为江南才女，她本可借家族联姻跻身权贵，却选择与李醒芳保持“发乎情止乎礼”的关系。
然而，现实的残酷逐渐侵蚀了这份纯粹。朱元璋平定江南后，李醒芳因拒绝为权贵作画遭迫害，楚方玉为救恋人，不得不直面朱元璋的威压。据《传奇皇帝朱元璋》情节，她曾以“珍珠翡翠白玉汤”的典故讽喻朱元璋的暴虐，却在朱元璋以李醒芳性命相逼时，被迫答应“若醒芳平安，愿以余生相报”。这种以生命为筹码的妥协，让两人的关系从精神共鸣滑向现实羁绊。
二、与朱元璋：权力漩涡中的生死博弈
楚方玉与朱元璋的纠葛，是才情与权力的终极碰撞。朱元璋对楚方玉的觊觎，始于她“江南第一才女”的名号，更因她与苏坦妹的姐妹情深——苏坦妹因被朱元璋误杀，成为其心中永远的刺。为弥补遗憾，朱元璋试图将楚方玉纳入后宫，甚至以“尚宫女史”的官职为饵，试图用权力消解她的反抗。
但楚方玉的回应充满讽刺。她以“女史”身份入宫后，借协助马皇后管理后宫之便，暗中策划逃离计划。据史料细节，1371年她被赦免死罪后，曾试图借出宫采办之机脱身，却因朱元璋的严密监视失败。更戏剧性的是，朱元璋为逼她就范，竟将李醒芳囚禁于东安门外，迫使楚方玉每日面对“进宫或救醒芳”的抉择。这种将情感与权力捆绑的施压，最终让楚方玉说出“生命与爱情皆是白捡，既如此，随便给出去不会心疼”的悲凉之语。
三、婚姻的终极形态：精神未嫁，身陷囹圄
从表面看，楚方玉的婚姻始终处于“未完成态”：她未与李醒芳正式成婚，也未屈从于朱元璋的封妃诏书。但若以“心灵归属”为标准，答案或许更为复杂。
与李醒芳：未竟的婚姻之约
尽管两人曾有共度余生的默契，但李醒芳的隐逸性格与楚方玉的才女傲骨，注定难以在乱世中维系平凡婚姻。朱元璋的介入更成为压垮骆驼的最后一根稻草——李醒芳为保护楚方玉，最终选择远走塞外，而楚方玉则在宫中以诗文自遣，用《南国赋》中的“山河虽广，无我葬身之地”暗喻婚姻的破灭。
与朱元璋：权力下的精神反抗
朱元璋曾赐楚方玉“尚宫女史”的虚衔，试图用官职替代婚姻，将她束缚在后宫。但楚方玉以“女史”身份为掩护，持续策划逃脱，甚至在宫中秘密结交马皇后、刘基等势力，试图借助外力摆脱控制。这种“身在宫闱，心向自由”的姿态，让她成为朱元璋后宫中最特殊的存在——既非妃嫔，亦非奴仆，而是以才情为武器的反抗者。
自我婚姻观的实践
楚方玉的婚姻观，本质是对封建礼教的颠覆。她拒绝“父母之命，媒妁之言”，也蔑视“君王赐婚”的荣耀，而是追求“神交胜于形交”的精神契合。这种观念在《珍珠翡翠白玉汤文存》中体现得淋漓尽致：“婚姻如诗，需平仄相合；若强求韵脚，反失其真。”她最终未嫁任何人，却以一生践行了这一理念。
四、历史与文学的双重镜像
楚方玉的故事，在正史中仅有零星记载，却在文学作品中被赋予丰富内涵。在《传奇皇帝朱元璋》中，她是才情与傲骨的化身；在民间传说里，她与李醒芳的恋情被演绎为“江南版梁祝”；而在学者研究中，她与朱元璋的博弈被视为“文人精神对权力暴力的抵抗”。
这种多重解读，恰恰印证了楚方玉婚姻的复杂性——她未在形式上嫁给任何人，却在精神上与李醒芳、朱元璋乃至整个时代进行了深刻对话。她的“未嫁”，既是个体对自由的坚守，也是那个时代知识女性在权力与爱情间挣扎的缩影。