在中华传统文化中，“二十四孝”的故事如璀璨星辰，照亮了道德伦理的天空。其中，闵子骞“芦衣顺母”的典故更是家喻户晓，成为孝道的典范。然而，近年来网络上却流传着“闵子骞长大后杀母”的荒诞说法，这不仅与历史事实严重不符，更是对传统文化和道德伦理的亵渎。
闵子骞的孝行故事
闵子骞，名损，字子骞，春秋时期鲁国人，生于公元前536年，卒于公元前487年。他自幼丧母，父亲续娶后，继母心怀偏私，对自己亲生的两个儿子百般疼爱，却对闵子骞百般虐待。寒冬时节，继母给两个亲生儿子用棉花做棉衣，却给闵子骞用芦花填充。芦花看似蓬松，实则毫无保暖性，闵子骞穿着这样的“棉衣”，在寒风中瑟瑟发抖。
一次，闵子骞随父亲驾车外出，因手被冻僵，不慎失手掉落缰绳。父亲见状，十分生气，挥鞭抽打他。这一打，棉衣破裂，芦花飞散，父亲这才明白真相。盛怒之下，父亲决定休掉继母。然而，闵子骞却跪在父亲面前，苦苦哀求：“母在一子寒，母去三子单。”意思是，如果母亲在，只有我一个人受冻；如果母亲离开，我们兄弟三人都会遭受饥寒。他以宽广的胸怀和至诚的孝心，打动了父亲，也感动了继母。从此，继母悔过自新，待他如亲生儿子一般，一家人重归和睦。
历史记载与文化传承中的闵子骞
闵子骞的孝行，不仅在当时广为流传，更被后世诸多典籍记载。《论语》中孔子称赞他“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”，足见其孝行得到了孔子的高度认可。元代郭居敬编撰的《二十四孝诗选集》也将他的故事收录其中，并以诗赞之：“闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。”这首诗生动地描绘了闵子骞的孝顺和宽容，以及他以德报怨的高尚品德。
在文化传承方面，闵子骞的故事对后世产生了深远的影响。安徽省宿州市萧县的“鞭打芦花车牛返村”，就是为了纪念他的孝行而命名的。该村还把每年的正月二十四日（闵子骞的生日）定为古会，在“鞭打芦花”处逢会三天，引来方圆几十里的群众，热闹非凡。此外，济南市历城区洪家楼南的闵子骞墓，也成为人们缅怀他的地方，见证着世人对他的敬仰与怀念。
“杀母”说法的荒诞之处
“闵子骞长大后杀母”的说法，完全是无稽之谈。从历史记载来看，闵子骞以孝顺和宽容著称，他不仅没有记恨继母的虐待，反而在关键时刻挺身而出，为继母求情，展现出了超越常人的胸怀和品德。在他的一生中，始终践行着“孝”的准则，怎么可能做出“杀母”这样违背伦理道德的事情呢？
从文化传承的角度分析，如果闵子骞真的有“杀母”的行为，那么他的故事不可能被收录在《二十四孝》这样的经典著作中，也不可能被后世历代文人墨客传颂至今。相反，他的孝行会因为这样的负面传闻而被人们唾弃和遗忘。因此，“杀母”的说法与历史事实和文化传承都背道而驰，是毫无根据的谣言。
正确对待传统文化与历史人物
闵子骞的故事，是中华民族传统文化中的瑰宝，它蕴含着丰富的道德内涵和人文精神。我们应该以客观、理性的态度对待历史人物和传统文化，尊重历史事实，传承和弘扬其中的优秀品质。对于那些毫无根据的谣言和谬说，我们要坚决予以驳斥，避免它们误导公众，损害传统文化的声誉。
在当今社会，离婚、再婚家庭增多，如何与继父母相处成为很多人面临的问题。闵子骞的故事为我们提供了宝贵的借鉴，他以孝顺和宽容化解了家庭矛盾，实现了家庭的和睦与幸福。我们应该学习他的这种精神，用爱和理解去对待身边的每一个人，共同营造一个和谐、美好的社会环境。
闵子骞长大后绝无“杀母”之举，他的孝行将永远铭刻在中华民族的历史长河中，成为我们学习的榜样和道德的标杆。让我们铭记历史，传承文化，共同弘扬中华民族的传统美德。