《竹书纪年》作为一部先秦时期的编年体史书，自西晋时期出土以来，就因其独特的史料价值和丰富的内容而备受关注。然而，随着时间的推移，关于《竹书纪年》是否为伪书的争议也日益激烈。
一、出土与流传的历史背景
《竹书纪年》因晋代汲郡（今河南卫辉市）盗墓者盗发战国魏襄王墓而出土，最初由晋人整理成书。全书共十三篇，按年编次，叙述了夏、商、西周和春秋战国的历史。然而，这部珍贵的史书在流传过程中历经波折，永嘉之乱后竹简亡佚，初释本、考正本也渐渐无存。后世所见多为传抄本，且版本众多，这为《竹书纪年》的真实性埋下了隐患。
二、版本差异与内容矛盾
现存《竹书纪年》分为“古本”和“今本”两个体系。古本为辑佚本，纪事起于夏代，终于公元前299年；今本纪事则起于黄帝，终于魏襄王二十年（前296年）。两者在内容、体例上存在显著差异。此外，今本《竹书纪年》中的部分记载与其他史书存在矛盾，如关于商朝迁都、周文王驾崩后武王伐纣的时间等，这些矛盾使得今本的真实性备受质疑。
三、历法与纪年方式的混乱
《竹书纪年》在历法和纪年方式上也存在混乱现象。据学者研究，今本《竹书纪年》中的部分历法记载与传统说法不符，如“平王五十一年春三月己巳，日有食之”等记载全袭《春秋》，而《春秋》的历法与《竹书纪年》所处的先秦时期并不一致。此外，今本在纪年方式上也存在不统一的现象，这进一步加深了人们对其真实性的怀疑。
四、思想内容与儒家传统的冲突
《竹书纪年》的思想内容与儒家传统存在显著冲突。书中大量记载了古代宫廷斗争、政变等阴暗面，与儒家所倡导的“仁义道德”相悖。例如，书中记载了舜杀尧、禹杀舜等事件，这些记载与儒家经典中的禅让制传统大相径庭。因此，《竹书纪年》在儒家学者眼中被视为“异端”，其真实性也受到了质疑。
五、学术界的争议与考证
自《竹书纪年》出土以来，学术界对其真伪的争议就从未停止。一些学者通过考证认为，今本《竹书纪年》在流传过程中可能经过了后人的篡改和增补，因此其真实性存疑。而另一些学者则坚持认为，《竹书纪年》作为一部先秦时期的史书，具有重要的史料价值，其真实性不容置疑。尽管学术界对《竹书纪年》的真伪存在争议，但不可否认的是，这部史书为我们提供了了解先秦历史的重要视角。