何夔，字叔龙，三国时期曹魏名臣，以刚正不阿、善断狱讼闻名。然而，这位历史人物的名字读音，却因字形复杂与文献记载的模糊性，成为后世争议的焦点。本文将从古音韵学、文献考据与文化象征三个维度，揭开“何夔”读音的千年之谜。
一、字形溯源：从甲骨文到篆书的演变
“夔”字最早见于商代甲骨文，字形像一种传说中的神兽。《说文解字》载：“夔，神魖也，如龙，一足。”其篆书形态由“禺”（猴形）、“页”（头部）、“夊”（足部）三部分组成，象征“独脚神兽”。这种字形复杂性，直接导致后世对读音的分化。
声符解构：在古音韵学中，“夔”的声符可拆解为“禺”与“攵”。其中，“禺”在《广韵》中属“遇摄合口三等”，发音接近“yù”；“攵”为手部偏旁，表动作，不直接参与构音。
形声规律：按照“右文说”理论，形声字声旁多表古音。若以“禺”为声符，则“夔”的古音应接近“yú”或“guǐ”。然而，这一推论与后世实际读音存在偏差，需进一步考证。
二、文献考据：从《三国志》到音韵典籍的矛盾
关于“何夔”的读音，现存文献存在明显分歧，需结合历史语境辨析。
《三国志》的沉默：陈寿《三国志·魏书·何夔传》全文未标注读音，仅载其“为成皋令，以公事免”，暗示其名可能为当时常识。
《经典释文》的争议：陆德明《经典释文》在注《礼记·祭统》“夔夔斋栗”时，提及“夔，求龟切”，音“qiú”。但此注针对“夔”的动词义（敬慎貌），与专名用法无关。
《广韵》的权威解读：北宋《广韵》明确将“夔”归入“支韵”，注“渠追切”，音“kuí”。这一读音在宋代成为官方标准，并沿用至今。
这种文献矛盾，实为古今音变与字义分化的结果。作为专名的“何夔”，其读音需遵循“名从主人”原则，即以三国时期实际发音为准。
三、文化象征：从神兽崇拜到人格隐喻
“夔”在古代文化中具有双重象征，既指神兽，亦为乐官名（如舜帝时乐官夔），这种双重性深刻影响了其读音的文化内涵。
神兽崇拜：在《山海经》体系中，夔牛“出入水则必有风雨，其光如日月”，其名发音需体现威严与神秘感，故“kuí”音更符合上古祭祀语境。
乐官隐喻：舜帝命夔“典乐，教胄子”，夔因此成为“礼乐之官”的代称。此时“夔”的读音需与“乐”产生关联，而“kuí”与“乐”在古音韵中同属“微部”，形成隐秘的谐音关系。
何夔字“叔龙”，龙在汉代为帝王象征，与其名“夔”的神兽属性形成呼应。这种命名逻辑，进一步佐证“kuí”音的文化合理性。
四、现代读音的规范与争议
尽管《广韵》确立了“夔”的“kuí”音，但现代仍存在“qí”的异读，其根源在于：
方言影响：吴语、闽语等方言中，“夔”保留古音“guí”，与“奇”同源，导致部分学者主张读“qí”。
简化字误导：1956年《汉字简化方案》将“夔”简化为“夔”，字形与“癸”相近，引发“guǐ”音的联想。
然而，从历史文献、音韵演变与文化象征三重维度考量，“何夔”的正确读音应为kuí。这一结论不仅符合《广韵》的权威记载，更与三国时期的语音体系及命名文化相契合。