车迟国斗法，是《西游记》中一个富含深意的故事，在这个故事里，唐僧师徒四人与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法，通过求雨、云台显圣、隔板猜枚、砍头法、开膛剖肚、滚油锅等方式，最后将虐待僧侣的三个妖怪成功除掉。
作者在《西游记》里安排这样一出嘲弄道士（虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙均化身为道士）的好戏，究竟有何深层次的意义呢？或者说，对于明朝备受统治阶级器重的道士，作者为何要给他们安排这样一个结局呢？
要知道，明代到作者生活的中后期，大约正德、嘉靖、隆庆、万历年间，这段时期中，嘉靖皇帝朱厚熜和他的儿子隆庆皇帝朱载垕，这父子俩都是无比崇信道士的人，甚至于嘉靖皇帝为自己取了个万寿帝君的道号。
嘉靖皇帝最崇信的道士主要有两人，一个是邵元节，一个是陶仲文，这两位道士的主要工作任务，明面上说是为天下祈禳灾疫，实际上是为皇帝炼制丹药，而在炼制的丹药中，最多的据说是供皇帝助兴的房中药。
据相关史料记载，明朝嘉靖年间，从民间搜选的宫女甚多，动辄数千人。这些宫女年龄大多十三四岁，年纪尚幼的她们一是为道士提供经血炼丹，二是供皇帝“采阴补阳”。
嘉靖皇帝服用了道士们为他炼好的“房中宝”，对年幼的宫女们进行惨无人道的疯狂“采补”，折磨而死的宫女不在少数。
哪里有压迫，哪里就有反抗。嘉靖帝为求长生不老，要以“吸风饮露之道”成仙。当时在御花园中植蕉数株，每早阔叶上布满晨露，早起口干舌燥之即，吮吸若干片，可觉甘甜爽口，并有延年宜寿之说。嘉靖帝命宫女们凌晨即往御花园中采露，大量宫女因此累倒病倒。
嘉靖二十一年（1542年）的一天，杨金英等十数名宫女乘着嘉靖帝熟睡之际，用黄绫布把嘉靖帝的脖子套住，然后用手拉扯，企图杀死嘉靖帝。而后又因打了死结，杀不死嘉靖帝，遂又用钗、簪等物刺向嘉靖帝。
这时其中一个胆小的宫女因害怕报告给了方皇后。方皇后赶到，将宫女们制服、下令凌迟处死，首犯凌迟处死后诛灭九族。而且，连当时服侍嘉靖帝的端妃、王宁嫔也一并斩首。
壬寅宫变并没有使嘉靖皇帝醒悟起来，进而戒掉前“癖”，而是愈发沉迷。自此开启了嘉靖帝怠政的时期，嘉靖帝从此独居西苑，潜心修道。由于皇帝躲起来修道，这还导致严嵩专权乱政的出现。壬寅宫变是嘉靖朝政由盛转衰的转折点。
嘉靖皇帝将龙虎山上清宫道士邵元节拜为礼部尚书，赐一品文官服。而陶仲文是邵元节的朋友，由邵元节推荐给皇帝，待遇也很显赫。嘉靖二十三年，因陶仲文祈祷有功，加授少师，仍兼少傅，少保，史评“一人兼领三孤，终明之世，惟仲文而已”。
实际上陶仲文是以方术得宠，明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：“仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然”。大意是说嘉靖帝虽然贪恋女色，但在生育后代方面并无建树，陶仲文呈现的方子不但可以帮助嘉靖帝一夜御数女，最关键的是可以有助于生育后代，并且生育出来的后代综合方面很强，比如智力和体魄等，所以，当今的皇帝（也就是隆庆帝）之所以天资聪慧体格健壮，也和陶仲文有关。到了现代不少达官贵人也使用流传下来的陶仲文的配方，称“固本精元汤”。
扯远了，车迟国国王是不是影射嘉靖皇帝呢？
嘉靖皇帝驾崩时六十岁，严格地说，是皇帝中的高寿了。有趣的是《西游记》中也轻轻放过了车迟国国王，原文是这么说的，行者将身一抖，收了毫毛，对君臣僧俗人说道：“这些和尚实是老孙放了......今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽，遂送唐僧出城去讫。
“江山永固”，这恐怕是皇帝最爱听的话之一了，因为嘉靖皇帝死时六十岁，古人虽然不算高寿，但又不小，所以这里没有特意加皇帝的寿，到后面比丘国就加了国王的寿，可见作恶看是谁作的，如果是皇帝国王，则重重举起，轻轻落下；如果是妖怪，再看你的出身，如果是野路子，则轻轻举起，重重落下，毕竟打死也没有人去讲理啊。
嗯，还是没直接说嘉靖皇帝是不是比丘国国王的影射，笔者认为，这是有的。皇帝尊崇道教，对佛教则打压和禁绝，僧侣地位明显下降许多。纵观嘉靖一朝，佛教文化的发展几乎停滞，而道观却如雨后春笋。
在《西游记》的车迟国、比丘国等故事章节中，统治者贬斥打压僧侣等有所反映。由于皇帝的崇信，这些道士平日里也是肆无忌惮、为所欲为，民间对道士，对崇信道士的昏君也怨声载道。难怪吴承恩在《西游记》中出出道士们的洋相，表达一下对黑暗现实的不满了。