在清朝的宫廷画卷中，公主们或以才情著称，或以贤德闻名，而若论“最漂亮”，和硕和嘉公主（1745-1767年）常被后世史家与民间传说推向这一位置。她以“佛手公主”的别称、乾隆帝的宠爱，以及短暂却绚烂的人生，成为清代皇室女性中兼具美貌与传奇色彩的代表人物。
一、出身皇族：乾隆帝的掌上明珠
和硕和嘉公主为乾隆帝第四女，生母为纯惠皇贵妃苏氏。苏氏出身江南汉军旗，以温婉贤淑著称，深得乾隆宠爱。和嘉公主继承了母亲的容貌基因，自幼便以“肤若凝脂，目若星辰”闻名宫闱。乾隆帝对她极为宠爱，甚至打破常规，允许她长期留在宫中居住，直至婚龄才考虑下嫁。
据《清史稿·公主表》记载，和嘉公主“生而指间相连如蹼”，这一生理特征在民间被附会为“佛手”的象征，寓意吉祥。乾隆帝因此称她为“佛手公主”，并命宫廷画师郎世宁为其绘制多幅画像。从现存的画像推测，和嘉公主面容圆润，眉眼含笑，气质温婉中透着灵动，符合清代宫廷对“美人”的审美标准——端庄而不失柔媚，华贵而自带亲和力。
二、美貌与才情：宫廷中的“完美公主”
和嘉公主的美貌不仅体现在容貌上，更在于她的才情与气质。作为乾隆帝最宠爱的女儿，她自幼接受严格的宫廷教育，精通琴棋书画，尤擅诗词。乾隆帝曾多次在诗作中提及女儿的聪慧，如“慧质兰心世所稀”一句，既是对她才情的赞美，也暗含对其容貌的认可——在清代宫廷文化中，“兰心蕙质”常与“沉鱼落雁”并提，形容女子内外兼修。
此外，和嘉公主的礼仪修养亦堪称典范。清代宫廷注重公主的“威仪”，从行走坐卧到言谈举止，均有严格规范。和嘉公主能将端庄与灵动完美融合，既符合皇家身份，又不失少女的天真。这种“美而不骄，贵而不躁”的气质，使她在宫廷宴饮、祭祀等场合中屡屡成为焦点，甚至被外国使节誉为“东方明珠”。
三、政治联姻：美貌背后的命运枷锁
尽管集万千宠爱于一身，和嘉公主仍无法逃脱清代公主“和亲政治”的宿命。乾隆二十五年（1760年），16岁的和嘉公主下嫁蒙古科尔沁部博尔济吉特氏的福隆安。这场婚姻既是乾隆帝拉拢蒙古贵族的政治手段，也是对和嘉公主美貌的“最高利用”——通过联姻巩固边疆稳定，同时展示皇室威严。
福隆安出身蒙古王公世家，其父傅恒为乾隆朝首席军机大臣，家族势力显赫。然而，这场看似门当户对的婚姻，实则暗藏悲剧。和嘉公主婚后虽与福隆安感情和睦，但蒙古草原的气候与生活习俗与宫廷相差甚远，加之她自幼体弱，婚后不久便患上肺病。乾隆三十二年（1767年），年仅23岁的和嘉公主病逝于北京，结束了她短暂而绚烂的一生。
四、身后传奇：美貌与命运的永恒话题
和嘉公主的早逝，为她的美貌增添了一层悲剧色彩。乾隆帝悲痛不已，下令以“超规格”葬仪安葬女儿，并将其陵墓修建于京郊，以便随时祭奠。民间对她的美貌更是津津乐道，衍生出诸多传说：
“佛手”象征：民间认为和嘉公主的“佛手”是观音转世，她的早逝是“下凡渡劫”；
“画中仙”传说：郎世宁的画像被传能“保平安”，至今仍有游客在故宫博物院驻足，试图从画中一睹公主风采；
文学形象：在清代小说《红楼梦》的同人创作中，和嘉公主常被塑造为“黛玉原型”之一，其美貌与才情成为文人墨客吟咏的对象。
五、历史评价：美貌与价值的辩证
从历史角度看，和嘉公主的“漂亮”不仅是个人容貌的出众，更是清代宫廷文化、政治联姻与女性命运的缩影。她的美貌为她赢得了乾隆帝的宠爱，却也成为她被政治利用的工具；她的才情与气质使她成为宫廷典范，却无法改变早逝的结局。清代史学家赵翼在《廿二史札记》中评价：“公主之贵，终不敌命运之无常。”这句话，或许是对和嘉公主一生最贴切的注脚。
和硕和嘉公主的故事，是清代皇室女性命运的缩影。她的美貌、才情与悲剧，共同构成了一幅色彩浓烈的历史画卷。在今天，当我们回望这位“清朝最漂亮的公主”时，看到的不仅是一个女子的绝代风华，更是一个时代对女性价值的定义与束缚。她的生命如流星划过夜空，短暂却璀璨，留给后世的，是无尽的遐想与反思。