在佛教信仰的浩瀚星空中,地藏菩萨以其“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”的宏大誓愿,成为无数信众心中的精神灯塔。然而,关于“地藏菩萨”与“地藏王菩萨”的称谓差异,常引发信众的疑问:二者是否为同一尊菩萨?
一、经典依据:同一尊菩萨的双重称谓
佛教经典中,“地藏菩萨”与“地藏王菩萨”的称谓并无本质区别,二者均指向同一尊具有“大愿”与“大孝”德业的菩萨。
梵文原义:地藏菩萨的梵文名为“Kṣitigarbha”,音译为“乞叉底蘖婆”,意译为“地之藏”或“藏于地”。其中,“地”象征大地般的承载力与包容性,寓意菩萨能承载众生苦难;“藏”则指秘藏,象征菩萨具足无量功德与智慧,能救度众生脱离苦海。
经典出处:
《地藏十轮经》称其“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,直接点明“地藏”名号的由来。
《地藏菩萨本愿经》中,佛陀将“末法时代度化众生的重任”托付给地藏菩萨,并强调其“地狱不空,誓不成佛”的誓愿,进一步确立其“大愿地藏王菩萨”的尊称。
称谓演变:
“地藏王”的由来:一是因为菩萨发下超越诸菩萨的宏愿,被尊为“菩萨之王”;二是众生以“王”为尊,在名号中加“王”以表礼敬。
经典中的差异:部分经典如《地藏菩萨本愿经》直接称“地藏菩萨”,而《大乘大集十轮经》则多用“地藏王菩萨”,但二者均指向同一尊菩萨。
二、历史渊源:从印度到东亚的信仰传播
地藏菩萨的信仰起源于印度地神崇拜,随佛教传入中国后,经玄奘大师翻译《地藏十轮经》而广为人知。其形象与教义在中国逐渐本土化,形成独特的信仰体系。
新罗王子金乔觉的化身:
据《宋高僧传》记载,唐朝时期,新罗国王子金乔觉出家后赴华修行,定居安徽九华山。他苦行七十五年,道德崇高,圆寂后肉身不坏,被信众尊为地藏菩萨的化身。九华山因此成为地藏菩萨的道场,每年农历七月三十(金乔觉圆寂日)成为纪念地藏菩萨的节日。
民间信仰的深化:
孝道守护神:地藏菩萨因多次救度地狱中的母亲,被视为“大孝”的典范,成为民间超度亡灵、报答恩德的重要对象。
冥司主尊:在丧礼、盂兰盆节、中元法会等仪式中,地藏菩萨常与“十殿阎罗”共同陈列,象征其对六道众生的救度职责。
艺术形象的演变:
比丘相:地藏菩萨多以头戴僧帽、身着袈裟的比丘形象出现,手持锡杖(象征引导众生)与宝珠(象征满足愿望),体现其清净无染的修行者身份。
菩萨相:在藏传佛教中,地藏菩萨也呈现头戴宝冠、身披天衣的菩萨形象,周围拥簇祥花,左手施与愿印,右手捧摩尼宝珠,全跏趺坐于莲座上。
三、文化实践:称谓差异背后的信仰共性
尽管“地藏菩萨”与“地藏王菩萨”的称谓在经典与民间存在差异,但其核心教义与信仰实践具有高度一致性。
核心誓愿的统一:
无论称谓如何,地藏菩萨的“地狱不空,誓不成佛”始终是其信仰的核心。这一誓愿不仅体现其对众生的无尽慈悲,更成为佛教徒面对苦难时的精神支柱。
修行方法的共通:
诵经超度:信众常通过诵读《地藏菩萨本愿经》为亡灵祈福,或参与地藏七、中元法会等仪式,表达对菩萨的敬仰与求助。
行善积德:地藏菩萨的“大孝”精神激励信众孝顺父母、超度先人,同时通过慈善行为践行菩萨道。
地域文化的融合:
中国:九华山作为地藏道场,每年吸引数百万信众朝圣;地藏菩萨的形象也融入民间艺术,如年画、雕塑等。
日本:地藏菩萨是夭亡孩子的守护神,父母常将过世婴孩的出生时辰写在红帽或围巾上,系于地藏菩萨像上,寄托哀思。
韩国:受金乔觉传说影响,地藏信仰在韩国同样盛行,成为连接中韩佛教文化的重要纽带。