魏了翁（1178年6月25日－1237年4月14日），字华父，号鹤山，邛州蒲江县（今四川省蒲江县）人，南宋时期著名的理学家、大臣。他以卓越的学术成就、刚正的为官风骨以及深远的教育贡献，在南宋历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。
少年神童，仕途初启
魏了翁出生于一个文化底蕴深厚的家族，自幼便展现出非凡的聪慧与天赋。年仅四岁，他便“俨如成人”，与兄长们一同入学，勤奋刻苦，常常“虫飞而兴，日三商而罢，夜窗率漏下二十刻，受馆十余年犹一日也”。他日诵千余言，有过目不忘之才，十五岁时便撰写了《韩愈论》，文章抑扬顿挫，颇具作者之风，乡里皆称其为神童。
庆元五年（1199年），22岁的魏了翁参加殿试，中进士第三名，授签书剑南西川节度判官厅公事之职，由此正式踏上了仕途。此后，他历任国子监正、武学博士、试学士院等职，在官场中逐渐崭露头角。
犯颜直谏，刚正不阿
魏了翁为官刚正不阿，始终秉持着“利民之事，知无不为”的从政理念，敢于直言进谏，不惧权贵。开禧元年（1205年），权臣韩侂胄谋划北伐，魏了翁上言，指出国家纪纲不立、国是不定、风俗苟偷、边备废弛、财用凋耗、人才衰弱等诸多问题，认为金地广势强，当务之急在于“内修”，而非急于外攘。此论一出，众人大惊，他也因此得罪了韩侂胄，被改任秘书省正字。
嘉定元年（1208年），史弥远入相专权，魏了翁从一开始就觉察到其“收召诸贤”的用意，力辞召命。不久父亲去世，他解官守丧，期间于州西白鹤冈下建成鹤山书院，著书立说，授徒传道，宣扬理学。起复后，他任汉州知州，减免百姓欠缴的赋税，但因桥毁伤人命而被降授宫观闲差，数月后又起任眉州知州。在眉州，他主持新修蟆颐堰，新开环湖，每月初一十五亲自到学宫讲学，深受百姓爱戴。
理学大家，独树一帜
魏了翁是继周敦颐、张载、程颢、程颐、张濻、朱熹、陆九渊之后的著名理学家，在理学发展史上具有重要地位。他反对佛老“无欲”之说，推崇朱熹理学，同时吸取陆九渊的心学思想，创造性地将两者融合变通，转到以心学为主的立场，形成了一套独具特色的“心—天—理”三位一体的宇宙观。
他认为“心者，人之太极，人心又是天地之太极”，强调“心”的作用，认为心是宇宙万物的主宰，天地万物、五行五气皆由心产生，心统率着理和气。在知与行的关系上，他强调笃行是真知不可分割的部分，真知便能笃行，行之得力则所知益明，反对读儒家圣贤之书却不按义理办事、口头说一套行另一套的坏风气，主张读书与实践相结合。
嘉定九年（1216年）、嘉定十年（1217年），魏了翁先后两次上疏宁宗，为周敦颐、程颢、程颐三人请谥。嘉定十三年（1220年）六月，朝廷诏赐周敦颐谥号“元”、程颢谥号“纯”、程颐谥号“正”，由此，程朱理学由“伪学”成为官方正统哲学，并一直为后世所尊崇。魏了翁还集宋代蜀学之大成，形成了著名的思想流派——鹤山学派，有“南方共宗鹤山老”之美誉。
兴学重教，桃李满园
魏了翁一生热衷于教育事业，创办书院，培养了大量人才。嘉定三年（1210年），他在家乡蒲江创办了鹤山书院，开门授徒，捐十余万卷藏书，采用个人精读、集众析疑等教学法，与真德秀、高载、李燔等学者切磋学术。“士争负笈从之”，当年秋天，首批弟子七人中举，“蜀人尽知义理之学”。
宝庆二年（1226年），魏了翁被贬湖南靖州，再创靖州鹤山书院，“湖湘江浙之士，不远千里负书从学”，开启了五溪蛮地教育开化之先河。此后，宋元明清时期，苏州、眉州、邛州、泸州等地相继开办鹤山书院，由是文风浸广，天下鹤山。他提出“讲明义理，以成其材而待国家之用”的教育理念，主张求学应“志于圣”，不应以记览文词通过科举获取利禄为目的，其教育思想对后世产生了深远影响。
晚年抗蒙，忠贞不渝
端平二年（1235年）十二月，蒙军压境，南宋面临生死存亡的危机。魏了翁在国家危难之际，受朝廷之命，督视京湖、江淮军马。端平三年（1236年）正月，他指挥大军收复光州和襄阳，展现出卓越的军事才能和爱国情怀。
嘉熙元年（1237年），魏了翁病故，享年六十岁。皇帝闻遗表，辍朝震悼，叹息有用才不尽之恨，诏赠太师，谥文靖，赐第苏州，累赠秦国公。魏了翁的一生，是为理学发展、国家兴亡、教育进步不懈奋斗的一生，他的学术思想、政治风骨和教育贡献，将永远铭刻在历史的长河中，为后人所敬仰和传承。