周成王姬诵，作为西周早期一位举足轻重的君主，在位期间推行的一系列制度，对华夏文明的发展产生了深远影响，成为后世封建统治体系的重要源头。
分封制：拱卫王室的政治架构
周成王继承了周武王的遗志，大规模推行分封制。这一制度将周天子的“天下”分封给诸侯建国，诸侯在其封国内享有世袭统治权，但需对天子承担缴纳贡物、军事保卫、服从命令等义务。周成王分封的对象主要包括周王的同姓亲属、功臣以及古帝王之后。例如，封周公的儿子伯禽到奄国建立鲁国；封姜子牙到蒲姑国建立齐国；封康叔到殷墟朝歌建立卫国；封叔虞到唐建立唐国；封忠厚仁爱的微子启建立宋国等。据记载，周公东征以后共分封了71国，同姓亲戚占了53国之多。
分封制巩固了周朝的政权，诸侯对天子有隶属关系，形成层层分封的金字塔式结构，加强了周天子对广大领土的控制。同时，诸侯在封国内积极发展生产力，兴修水利、修建道路、建立城市，促进了当地经济的提升。此外，分封制还加强了诸侯国之间的交流和合作，为西周的文化繁荣奠定了基础。
宗法制：维系家族与王朝的纽带
宗法制是周成王时期维护贵族世袭统治的重要制度，由氏族社会父系家长制演变而来。其核心是以血缘关系为纽带，将宗族组织与国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。周王自称天子，称为天下的大宗，天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫，卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗，以此类推。
大宗不仅享有对宗族成员的统治权，还享有政治上的特权。这种制度确保了贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子），从而维护了贵族阶层的稳定和统治秩序。宗法制的确立，使得周朝的社会结构更加稳固，为分封制的有效实施提供了保障。
井田制：土地管理与经济基础
井田制是中国奴隶社会实行的一种土地使用管理制度，以国有为名义的贵族土地私有制度，出现于商朝，到西周时已发展成熟。西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用，领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。
井田制的实质是一种土地私有制度（夏商西周，一切土地属于国家），但由于地理环境和气候因素，这种制度可能从未得到严格的实施。尽管如此，井田制在当时的社会经济中仍占有重要地位，它是西周时期较为普及的土地制度，为国家的经济稳定和发展提供了基础。
礼乐制：规范社会秩序的文化准则
西周的礼乐制度相传是由周公制定的，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称。周公所制定的礼，涵盖了国家的政治制度、个人的日常行为等各个方面。大的方面包括宗法制、分封制和国家重大活动的制度礼仪，小的方面包括人的婚姻、丧事、成人礼仪、祭祀活动等。
礼乐制度体现了当时的时代文明，“礼”是中华文化世代相沿的主要形态，具有中华文化的原始性和普遍意义。它区分了贵贱尊卑的等级，要求人们严格遵守，不得逾越。经过周公制礼之后，君臣有位，尊卑有等，贵贱有别，长幼有序，为社会的稳定和发展提供了文化保障。例如，“君无戏言”的故事就体现了礼乐制度对君主言行的规范，周成王将一片梧桐叶剪成玉圭的形状递给弟弟说分封他，周公知道后，便请成王选择吉日封叔虞为诸侯，强调天子说出的话必须履行。
周成王时期推行的分封制、宗法制、井田制和礼乐制等制度，相互配合、相互补充，共同构成了西周社会的政治、经济和文化体系。这些制度不仅巩固了西周王朝的统治，也为后世封建社会的形成和发展奠定了基础，成为华夏文明近三千年封建统治体系的重要源头。