公元292年，西晋皇太后杨芷在金墉城中绝食八日，终被活活饿死。这位曾以皇后之尊救贾南风于危难的尊贵女性，最终却死于儿媳贾南风之手。这场悲剧的根源，既包含权力斗争的残酷逻辑，也暗藏人性扭曲的深层动因，更折射出西晋王朝伦理秩序的全面崩塌。
一、救命之恩反成杀身之祸：误会的种子早埋深宫
杨芷与贾南风的恩怨始于一场“救命之恩”。公元278年，太子妃贾南风因嫉妒心爆发，竟用画戟刺杀怀有司马衷骨肉的宫女，导致胎儿流产。晋武帝司马炎闻讯震怒，欲废黜贾南风并将其囚禁于金墉城。此时，杨芷以“贾充有勋社稷”为由力劝武帝，强调贾南风之父贾充对西晋开国的功勋，最终说服武帝保留其太子妃位。
然而，杨芷的善意在贾南风眼中却成了“阴谋”。据《晋书》记载，杨芷在救下贾南风后，曾严厉告诫其“宜自修饬，以奉太子”，劝她改过自新。但贾南风却认定武帝废黜之意源于杨芷的挑拨，从此对这位年轻婆婆怀恨在心。这种误解在权力真空期迅速发酵——当司马炎病重时，杨骏（杨芷之父）私藏遗诏独揽大权，贾南风则蛰伏暗处积蓄力量，两人已成政治死敌。
二、权力争夺的必然结果：杨氏专权触碰贾南风底线
杨骏的专权行为彻底激化了矛盾。作为外戚，杨骏在司马炎临终前伪造诏书，自任太傅、大都督，将杨氏子弟安插于禁军要职，甚至排挤汝南王司马亮等宗室重臣。这种“挟天子以令诸侯”的行径，直接威胁到贾南风的权力野心。
公元291年，贾南风联合楚王司马玮发动政变，以“谋反”罪名诛杀杨骏三族，数千人牵连被杀。在此过程中，杨芷为救父亲，曾用帛书射出宫外，上书“救太傅者有赏”。这封求救信被贾南风截获后，成为诬陷杨芷“同谋造反”的关键证据。尽管杨芷以“武帝皇后、惠帝太后”之尊，仍被废为庶人，幽禁于金墉城——这座她曾劝武帝将贾南风囚禁的牢笼，最终成了自己的葬身之地。
三、私人怨恨的彻底释放：从“救命之恩”到“斩草除根”
贾南风对杨芷的报复远不止于政治清算。当杨骏被杀后，朝廷本已赦免杨芷生母庞氏，但贾南风执意处死这位老人。庞氏临刑前，杨芷“截发稽颡，上表诣贾后称妾”，甚至以“臣妾”自称恳求饶命，却遭贾南风冷眼拒绝。这种公开羞辱，本质是贾南风对杨芷早年训诫的彻底反击。
更令人发指的是，杨芷被饿死后，贾南风仍不放心，命人在其棺材上贴满灵符，使用镇邪符书药物，以防她“托梦告状”。这种超越政治斗争的残忍行径，暴露出贾南风扭曲的心理：她不仅要消灭杨氏家族的肉体，更要摧毁其精神象征，彻底抹去杨芷曾以“皇后”身份凌驾于己之上的历史记忆。
四、伦理崩塌的时代缩影：西晋皇权的结构性危机
杨芷之死，本质是西晋皇权衰落的必然产物。自司马炎晚年纵欲荒政，到杨骏专权引发“八王之乱”，西晋朝廷的伦理秩序已彻底崩坏。杨芷作为武帝皇后、惠帝太后，本应享有“母仪天下”的尊崇，却被儿媳废黜、饿死；贾南风作为皇后，本应恪守妇德，却公然弑母、虐杀太后。这种“妇可废姑”的乱象，正如清末史学家蔡东藩所言：“伦常扫地，国运可知。”
更深层看，杨芷的悲剧源于西晋外戚与宗室、后党与帝党的权力博弈。杨骏试图通过控制惠帝巩固权力，贾南风则通过联合宗室铲除异己。在这场游戏中，杨芷既是杨骏的女儿，又是贾南风的婆婆，更是惠帝的生母，她的身份成为各方争夺的筹码，最终沦为权力斗争的牺牲品。