东汉末年，成皋（今河南荥阳）的吕伯奢，因与曹操的一段纠葛而成为历史长河中备受争议的人物。他是否被追封，这一问题不仅关乎历史真相的探寻，更折射出权力、道德与舆论的复杂博弈。
一、历史记载中的吕伯奢之死：真相与迷雾
吕伯奢之死，在正史与野史中存在截然不同的记载。《三国志》作为正史，对吕伯奢之死未着一墨，这种沉默或许暗示着事件本身并不具备足够的“历史价值”，亦或是陈寿有意回避争议。然而，裴松之在为《三国志》作注时，引用了三份关键史料，为后世留下了扑朔迷离的线索。
《魏书》的“自卫说”：王沈所著的《魏书》记载，曹操途经吕伯奢家时，吕伯奢不在，其子与宾客欲劫掠曹操的马匹财物，曹操被迫反击，手刃数人。这一版本将吕伯奢之死归因于“自卫”，且明确指出曹操未杀吕伯奢本人。
《魏晋世语》的“多疑说”：西晋郭颁的《魏晋世语》则称，吕伯奢外出，其五子以宾主之礼款待曹操，但曹操因“背卓命”而疑心吕家图谋不轨，遂夜杀八人后离去。此版本中，曹操的行为仍属“误杀”，但动机转为多疑。
《孙盛杂记》的“冤杀说”：东晋孙盛的《杂记》进一步渲染，称曹操因听到吕家食器声，误以为对方欲加害，遂夜杀吕伯奢全家，并留下“宁我负人，毋人负我”的名言。这一版本成为《三国演义》的蓝本，将曹操塑造为“乱世奸雄”的典型。
三种史料的分歧，折射出历史书写的复杂性：官方史书可能美化统治者，野史则倾向于猎奇与道德审判。吕伯奢之死的真相，或许永远淹没在历史迷雾中。
二、追封之问：权力、道德与舆论的博弈
吕伯奢是否被追封，需从三个维度分析：
1. 曹魏政权的立场：官方史书的沉默与潜在动机
若吕伯奢被追封，正史必有所载。然而，《三国志》及裴松之注均未提及此事，暗示曹魏政权无意为吕伯奢“平反”。这一沉默背后，可能存在多重考量：
避免道德争议：若追封吕伯奢，等于承认曹操“误杀”或“冤杀”无辜，这与曹魏政权塑造曹操“治世之能臣”的形象相悖。
淡化私人恩怨：吕伯奢之死本质是曹操个人行为，与曹魏政权合法性无直接关联，追封可能引发不必要的舆论关注。
历史书写的选择性：曹魏政权更倾向于记录曹操的功绩（如统一北方、推行屯田制），而非争议性事件。
2. 民间舆论的演变：从“冤案”到“道德符号”
吕伯奢之死在民间逐渐演变为道德审判的符号：
《三国演义》的推波助澜：罗贯中通过艺术加工，将吕伯奢之死与曹操的“奸雄”形象紧密绑定，使其成为后世批判曹操的经典案例。
后世文人的道德批判：从唐代到明清，文人常以吕伯奢之死讽刺曹操的“不仁”，如杜甫诗云“门无车马客，阶下苔藓厚”，暗喻曹操的猜忌心。
民间信仰的塑造：在部分地区，吕伯奢被供奉为“冤魂”，其故事成为警示世人“勿信多疑”的民间传说。
3. 追封的可能性：权力与道德的平衡术
从现实政治角度看，曹魏政权追封吕伯奢的可能性极低：
追封的象征意义：追封吕伯奢需承认其“冤死”，这等于否定曹操的决策，进而动摇曹魏政权的道德基础。
历史先例的缺失：中国古代追封对象多为功臣、忠臣或皇族，极少追封因统治者个人行为导致的“冤死者”。
舆论风险的规避：追封吕伯奢可能引发连锁反应，如其他因曹操而死的家族（如边让、孔融等）要求平反，威胁政权稳定。
三、历史启示：追封背后的权力逻辑
吕伯奢是否被追封，本质是权力如何应对道德争议的问题。曹魏政权的沉默，揭示了中国古代政治的深层逻辑：
历史书写的工具性：官方史书常服务于政权合法性建构，而非追求绝对真相。
道德审判的双重标准：统治者对自身行为的道德评判往往宽松，而对对手则严苛。
民间记忆的韧性：即使官方试图掩盖争议，民间舆论仍能通过文学、传说等形式保留历史记忆。