在春秋时期的文化星空中，闵子骞（名损，字子骞）如一颗璀璨的星辰，以其卓越的德行和感人的孝行，成为儒家文化中“孝悌忠信”的杰出典范。他位列孔门七十二贤之一，更是《二十四孝》中“芦衣顺母”故事的主角，其事迹跨越千年，至今仍被人们传颂。
寒门苦学，师从孔子
闵子骞出生于公元前536年的鲁国，家境贫寒，幼年丧母，生活的重担早早地压在了他稚嫩的肩头。为了维持生计，他不得不随父亲驾车外出谋生，在艰苦的环境中磨砺出了坚韧不拔的意志。尽管生活困苦，但闵子骞对知识的渴望从未熄灭。后来，他有幸拜入孔子门下，成为孔子的首批弟子之一。在孔子的悉心教导下，闵子骞如饥似渴地汲取着儒家思想的精髓，学问大进，德行兼修。孔子曾称赞他“夫人不言，言必有中”，足见对其言语能力的认可；又赞其“孝哉，闵子骞”，高度评价了他的孝行。
芦衣顺母，孝感动天
闵子骞最为人传颂的，便是他“芦衣顺母”的孝行。父亲续娶后母后，后母偏爱自己亲生的两个儿子，对闵子骞则百般虐待。寒冬腊月，后母给亲生儿子用厚厚的棉絮做棉衣，却给闵子骞用芦花填充。芦花看似蓬松，实则毫无保暖性，闵子骞穿着这样的“棉衣”，在凛冽的寒风中瑟瑟发抖。
一日，父亲让闵子骞驾车外出，因寒冷难耐，他手僵无法握住缰绳，马车失控滑入路旁的水沟。父亲见状，怒不可遏，挥鞭抽打闵子骞。这一鞭下去，棉衣破裂，芦花纷纷飞出。父亲这才明白儿子一直遭受着怎样的虐待，顿时怒火中烧，决定休掉这个狠心的妻子。
然而，闵子骞却长跪在父亲面前，苦苦哀求：“母在一子寒，母去三子单。”他深知，如果休掉后母，自己固然能摆脱当前的困境，但两个弟弟也将失去母亲的照顾，一家人的生活将陷入更加艰难的境地。这番情真意切的话语，如同一股暖流，融化了父亲心中的坚冰，也感动了后母。后母悔恨交加，从此改过自新，对三个孩子一视同仁，一家人重归和睦。
德行兼备，淡泊名利
闵子骞不仅以孝行闻名，在德行和政治才能方面也有着出色的表现。在孔门中，他与颜回并称，以德行著称，位列孔门十哲之一。他为人极孝，同时又寡言稳重，一旦开口便语出中肯，深受孔子的赞赏。
鲁国当权者曾欲改建国都仓库，征求闵子骞的意见。闵子骞对社会上存在的种种违背礼节的僭越行为深恶痛绝，因而反对违背礼制对“长库”进行翻修，主张“仍旧贯”，照着原来的样子修。这一观点看似保守，实则体现了他对社会秩序的维护，与孔子强调礼的思想一脉相承。
闵子骞对仕途利禄较为淡漠，一生不愿出任官职。鲁国执政季氏曾托人请他去当费城的长官，他初时勉强答应，但得知费邑只是季氏的私人领地后，便决意辞去费宰的职务。季氏派人再三游说，他坚决不肯，并表示：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”即如果再来找他，他一定会逃到汶水之北，逃出鲁国。这种不与权贵同流合污的高尚品格，在当时的社会中显得尤为难能可贵。
千古流芳，精神永存
闵子骞的孝行和德行，不仅在当时广为流传，赢得了人们的尊敬和赞誉，更对后世产生了深远的影响。他被列入《二十四孝》，成为中华民族传统孝道文化的典范。他的故事被改编成戏剧、琴书等多种艺术形式，在民间广泛传颂，激励着一代又一代的人传承和弘扬孝道文化。
如今，在闵子骞的故乡，如宿州市埇桥区的闵子祠、济南的闵子骞墓等地，都成为了人们缅怀先贤、传承孝道的重要场所。每年，都有许多人前来瞻仰祭拜，感受闵子骞的孝德精神。闵子骞以其短暂而光辉的一生，诠释了孝道的真谛，展现了儒家文化的魅力，成为中华民族传统文化中一座不朽的丰碑。他的精神，将永远激励着我们在人生的道路上，坚守道德底线，传承优良传统，做一个有孝心、有德行的人。