在盛唐诗歌的星空中，常建虽非最耀眼的巨星，却以独特的清幽诗风独树一帜。这位与王昌龄同榜进士的诗人，仕途失意后寄情山水，其诗作以语言凝练、意境空灵、禅趣交融、结构精巧、色调清冷五大特点，在唐代山水田园诗派中开辟出一条幽深静谧的路径。
一、语言凝练：以简驭繁的炼字艺术
常建的诗歌语言摒弃繁复雕饰，追求“以少总多”的艺术效果。其代表作《题破山寺后禅院》开篇“清晨入古寺，初日照高林”，仅用“古寺”“高林”二词，便勾勒出山寺的沧桑与晨光的清朗，画面感极强。颔联“曲径通幽处，禅房花木深”更以白描手法，通过“曲径”“花木”等意象，将禅院的幽静与生机融为一体。这种语言风格与盛唐山水诗派追求的自然质朴一脉相承，但常建更注重通过简练语言引发读者联想。如《送宇文六》中“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻”，以淡彩绘景，以重笔写情，结尾“即今江北还如此，愁杀江南离别情”实虚转化，将离愁别绪描摹得深切动人，却无一字冗余。
二、意境空灵：动静相生的禅意美学
常建擅长通过动态描写反衬环境的静谧，营造超脱尘俗的意境。在《题破山寺后禅院》中，“万籁此都寂，但余钟磬音”以钟磬余音凸显山林的绝对寂静，形成“有声之静”的独特美学效果。这种手法在“潭影空人心”中同样可见：潭水倒影本为视觉意象，却暗含“空”的禅意，将自然景物与心境澄明巧妙关联。其诗中的“空寂”并非死寂，而是充满生命力的静谧，如“山光悦鸟性”通过鸟鸣的欢愉，暗示人与自然和谐共生的哲思。这种意境营造方式，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，但常建更倾向于通过具体场景的细节传递禅机。
三、禅趣交融：物我合一的宗教哲思
作为深受禅宗影响的诗人，常建常将自然景物与宗教哲思结合，形成“诗中有禅”的独特风格。在《题破山寺后禅院》中，“高林”既指古寺周围的林木，又暗喻佛教“丛林”制度；“钟磬”不仅是寺院器物，更成为超脱世俗的象征符号。诗中“悦鸟性”“空人心”等表述，将鸟的灵性与人的悟道相联系，体现“物我合一”的禅宗境界。这种风格在《白龙窟泛舟寄天台学道者》中更为明显，诗中“溪口水石浅，泠泠明药丛”等句，通过描绘仙谷的清冷景象，暗含求仙问道的隐逸情怀，将自然意象与宗教追求融为一体。
四、结构精巧：空间与情感的双重递进
常建的山水诗注重空间与情感的双重递进，形成独特的结构美学。《题破山寺后禅院》从晨景初照（首联）、曲径通幽（颔联），到潭影钟声（颈联、尾联），形成由外向内、由实入虚的层次：首联以“古寺”“高林”构建全景，颔联聚焦禅房花木的局部，颈联转入潭影的空灵意象，尾联以钟磬余音收束，实现从视觉到听觉、从具象到抽象的升华。这种结构既符合传统山水诗的游观逻辑，又暗含从世俗到超脱的精神轨迹。在《宿王昌龄隐居》中，诗人通过“清溪深不测，隐处唯孤云”的环境描写，逐步引出“余亦谢时去，西山鸾鹤群”的归隐决心，情感表达自然流畅。
五、色调清冷：幽玄风格的视觉呈现
与王维的明丽、孟浩然的恬淡相比，常建的山水诗偏爱清冷色调。其诗中常出现“孤云”“寒日”“青冢”等意象，营造出幽深僻静的氛围。例如《塞上曲》中“塞云随阵落，寒日傍城没”，以苍劲笔触勾勒塞外自然景观与军事活动交织的独特意境；《昭君墓》中“青冢”这一意象，既描绘了塞外昭君墓的凄凉景象，又象征多民族友好团结的文化符号。这种清冷色调的运用，使常建的诗作在盛唐诗歌中独树一帜，成为唐代山水诗中不可忽视的瑰宝。