在唐朝开元盛世的政治图景中，张说（667-730年）是一位极具争议的传奇人物。他三度拜相、掌文坛三十年，既是推动“开元之治”的改革者，又是因性格缺陷屡遭弹劾的矛盾体。评价其是否为“好人”，需穿透历史记载的褒贬迷雾，从政治功绩、文学贡献与人格缺陷的多维视角展开剖析。
一、政治功绩：改革先锋与盛世奠基者
张说的政治生涯与唐朝由乱入治的关键节点紧密交织。他早年因不肯诬陷宰相魏元忠而被流放钦州，展现出刚正不阿的品格；景云二年（711年）任宰相后，力主削减藩镇兵权、整顿府兵制，为开元年间军事改革奠定基础。其最突出的贡献在于文化制度建设：
典章制度革新：主持编修《唐六典》《大唐开元礼》等典籍，构建起唐朝法律与礼仪的完整体系，被史家誉为“发明典章，开元文物彬彬，说居力多”。
封禅大典的推动者：开元十三年（725年），张说力排众议促成唐玄宗封禅泰山，通过规范祭祀礼仪强化中央集权，其女婿郑镒因封禅仪式中“五日间阶至五品”的典故，更衍生出“泰山”代指岳父的民俗文化。
边疆治理的实干家：任朔方节度使时，他单骑入突厥营帐，以“黄羊肉不畏食，野马血不畏刺”的胆识化解九姓部族叛乱，展现军事才能与外交智慧。
这些政治实践证明，张说是盛唐制度转型的核心推手，其改革举措对唐朝中期的政治稳定与文化繁荣影响深远。
二、文学贡献：文坛领袖与“大手笔”典范
作为开元文宗，张说的文学成就与其政治地位相辅相成。他与苏颋并称“燕许大手笔”，其创作呈现三大特征：
碑志文学的集大成者：现存211篇文章中，墓志铭占比近半，以《齐国公主神道碑铭》等作品开创唐代碑志“以文载道”的范式，被《旧唐书》赞为“朝廷大述作，多出其手”。
盛唐气象的诗性表达：贬谪岳州期间创作的《巴陵早秋》等山水诗，以“云水方浩浩，离忧何平时”的意境，将个人际遇与时代精神熔铸一体，推动初唐宫廷诗向盛唐山水田园诗的转型。
文学理论的开拓者：他提出“风骨论”，强调“诗道志安肆，诗体宽严殊”，直接影响了张九龄、贺知章等后辈的创作取向，为盛唐诗歌的黄金时代奠定理论基础。
从文化传承角度看，张说堪称盛唐文学的“精神教父”，其文风与政见共同塑造了开元年间的时代气质。
三、人格缺陷：权力欲望与性格暴烈的双重阴影
尽管功绩卓著，张说的历史评价始终存在争议，其性格缺陷成为后世诟病的主要焦点：
权力斗争的激进参与者：与姚崇的“君子之争”演变为政治报复，姚崇临终前设计“以财换碑志”的典故，虽凸显张说的贪财弱点，但也反映其深陷权力博弈的无奈；而与李林甫的党争则彻底暴露其政治短视，最终被诬“受贿枉法”而罢相。
性格暴烈的负面效应：史载其“喜怒无常，常呵斥同僚”，甚至因琐事拔刀相向，这种性格缺陷导致其虽“位高望隆”，却“推藉后进”的提携之举常被猜忌掩盖，张九龄等门生始终难以完全摆脱其政治阴影。
经济问题的道德污点：接受魏元忠家属贿赂、利用封禅大典提拔亲信等行为，虽未达到“奸佞”程度，但与其“文贞”谥号形成鲜明反差，成为后世评价其“非纯善”的重要依据。
四、历史定位：复杂人性的时代注脚
张说的历史形象，本质上是盛唐政治生态的微观缩影。他的刚正与贪婪、改革魄力与性格缺陷，共同构成一个立体化的政治家形象：
从制度建设看，他是开元盛世的“架构师”，其改革举措为唐朝中期的繁荣提供制度保障；
从文化传承看，他是盛唐文学的“摆渡人”，通过提携后进与理论创新，推动唐代文化完成从初唐到盛唐的跨越；
从人性维度看，他是权力场中的“悲剧英雄”，其性格缺陷与政治野心相互交织，最终在党争中陨落，折射出专制体制下文人从政的必然困境。