在中国春秋时期的历史长河中，介子推以“割股奉君”的忠义与“不言禄而隐”的清高，成为后世传颂的道德典范。而他的生命终章，更与一座山紧密相连——山西介休绵山。这座山不仅见证了介子推母子抱树焚死的悲壮，更因这段历史成为寒食节与清明节的起源地，承载着中华民族对忠孝精神的永恒追思。
一、绵山：介子推的归隐与殒命之地
介子推（？—前636年），春秋时期晋国贤臣，早年追随公子重耳流亡十九年。在流亡途中，重耳曾因饥饿濒死，介子推不惜割下自己大腿的肉煮汤相救，留下“割股奉君”的千古佳话。公元前636年，重耳在秦穆公支持下返晋即位，是为晋文公。然而，在论功行赏时，介子推却因“耻于争功邀赏”而携母隐居绵山。
晋文公为寻介子推，亲率人马搜山未果，听信谗言下令三面放火烧山，意图逼其现身。不料大火烧了三天三夜，最终在绵山深处发现介子推与母亲抱着一棵烧焦的柳树而死。晋文公悲痛万分，将绵山改名为“介山”，以示纪念，并下令全国每年此时禁火寒食，寒食节由此诞生。
二、历史与传说的交织：绵山焚死的真实性考辨
关于介子推的死因，正史与民间传说存在一定差异。《左传》《史记·晋世家》等权威史料仅记载介子推“不言禄”而隐居，未提及“抱树焚死”的细节。而《庄子·盗跖》《楚辞·九章·惜往日》等文献则最早记录了这一悲壮传说。后世《韩诗外传》《说苑》等典籍进一步丰富细节，最终形成完整的“割股—隐居—焚山”叙事链。
尽管史实存疑，但民间传说与历史记忆的融合，恰恰反映了介子推精神的深入人心。绵山作为这一传说的核心载体，其地理坐标与历史事件的高度契合，使其成为中华民族忠孝文化的象征性空间。
三、绵山：从历史现场到文化符号的演变
介子推的殒命，使绵山超越了普通山脉的地理意义，演变为承载多重文化价值的符号：
寒食节与清明节的起源地：晋文公为纪念介子推，将焚山之日定为寒食节，禁止生火，仅食冷食。次年，他发现介子推死前所倚柳树死而复生，遂将其命名为“清明柳”，并将寒食节次日定为清明节。绵山因此成为两大传统节日的源头。
忠孝精神的物质载体：后世在绵山修建介子推庙、英毅圣王庙等建筑，供奉介子推神像。庙内“母子柏”“母子碑”等遗迹，被传为介子推母子焚死之处，成为忠孝精神的具象化表达。
文学艺术的永恒母题：从唐代卢象《寒食》诗“子推言避世，山火遂焚身”，到元代张显之夫人延氏在绵山脚下修建石鼓神祠，再到现代天涯山风景区以介子推“精忠纯孝”为主题打造文化景观，绵山始终是艺术创作的重要灵感来源。
四、绵山文化的当代回响：忠孝精神的传承与弘扬
今日的绵山，不仅是国家5A级旅游景区，更是中华民族精神传承的活态课堂。每年清明前后，海内外华人纷纷前往绵山祭拜介子推，通过“之推燕”（用面粉捏成燕子形状的寒食）、插柳、戴柳圈等习俗，重温历史记忆。同时，绵山所在的山西介休市，通过举办寒食文化节、建设介子推文化园等方式，将传统忠孝文化与现代旅游、教育相结合，使这一古老传说焕发出新的生机。