在中国历史上，王安石与司马光都是北宋时期杰出的政治家和思想家，他们之间的关系复杂而微妙，既有着深厚的友情，又因政治立场的不同而走向破裂。
一、早年深厚的友情
王安石生于1021年，司马光生于1019年，两人年龄相近，且都蒙受过欧阳修的教诲和举荐。在早年，王安石与司马光因共同的学术兴趣和政治理想而结下了深厚的友谊。他们经常一起讨论学问，交换诗文，相互赏识。司马光曾高度评价王安石，称其“文章节义，过人处甚多”，而王安石也在皇帝面前称赞司马光为“国之栋梁”。在嘉祐年间，王安石、司马光与吕公著、韩维并称“嘉祐四友”，一时传为佳话。
二、政治立场的分歧
然而，随着王安石变法的推进，两人的政治立场开始产生分歧。王安石力主变革，试图通过新法来强化中央集权，增加国家财政收入，改善军事和社会状况。他认为，只有打破传统束缚，勇于革新，才能使国家走向强盛。而司马光则坚持传统儒家理念，认为应遵循祖宗之法，强调道德治国，反对过度干预经济和社会生活。他认为，国家的长治久安应建立在道德和文化的基础之上，过于激进的改革只会扰乱社会秩序。
三、友情的破裂
随着政治分歧的加深，王安石与司马光之间的友情逐渐出现裂痕。在王安石掌权的时期，司马光因直言进谏反对变法而被贬至地方任职。在此期间，司马光并未放弃自己的政治理念，而是埋头编撰《资治通鉴》，希望通过历史的镜子映照现实。而王安石则在京城继续推进他的改革计划，尽管遭遇了诸多阻力和反对。两人的争论不仅仅是个人之间的意气之争，更深层次地反映了当时社会的两种思潮：变革与保守。
在王安石罢相后，司马光得以回到朝廷，并在短期内废除了大部分新法。这一举动无疑加剧了两人之间的政治对立，也标志着他们友情的彻底破裂。尽管在个人层面上，他们仍保持着一定的尊重，但在政治立场上，他们已经成为了不可调和的敌人。
四、君子之交的典范与遗憾
尽管王安石与司马光的友情最终因政治立场的不同而破裂，但他们在历史上仍然留下了君子之交的典范。在面对政治分歧时，两人都表现出了高度的原则性和底线意识。他们能够在政治立场上的分歧中保持个人的友谊，展现了“君子和而不同”的风范。这种关系不仅体现了他们个人的高尚品质，也为后世提供了一个关于如何处理政治分歧和个人关系的典范。
然而，他们的友情破裂也留下了深深的遗憾。如果两人能够在政治立场上达成更多的共识，或许北宋的历史将会更加辉煌。但历史没有如果，王安石与司马光的故事成为了后人反思和借鉴的宝贵财富。