安希范（1564—1621），字小范，号我素，南直隶无锡（今江苏无锡）人，是明万历年间进士，更是东林八君子之一，在明朝的政治与学术领域留下了独特的印记。
坎坷童年与求学之路
安希范出生于嘉靖四十三年正月十四日，家庭背景复杂。他是安如山的次子，为妾吴氏所出，后又嗣于安如陵。封建家庭的嫡庶之争，让他的童年充满坎坷。生母吴氏怀孕时，安如山原配郭氏借口避免“庶孽之争”，欲弃婴，吴氏拼死护住。出生仅50天，安希范就被出嗣于叔父安如陵，由嗣母邹氏抚养，长期居住在无锡南乡周泾巷。5岁时，文学家谈修看到他聪明伶俐，将女儿许配给他。6岁，他投于学者邹安吉门下读书，过目不忘。然而，命运多舛，父亲安如山、嗣母邹氏、嫡母郭氏先后去世，7岁的他独居周泾巷，无依无靠。谈修主动呵护，次年郭氏去世，堂伯少峰遵照遗命将他接回胶山旧宅，母子得以团聚。但三年后，少峰也逝世，吴氏母子被迫搬回周泾，生活困苦。
1580年，谈修亲自教授安希范古文、诗词和八股文，其“延恩楼”藏书丰富，为安希范提供了良好的学习环境。17岁，安希范与谈修女儿结婚，婚后三年妻子病故。1585年乡试，安希范中举人，翌年中进士，被授行人司行人，掌管传旨和册封事项。
直言进谏与仕途波折
安希范步入仕途后，始终秉持着正直敢言的态度，却也因此遭遇了诸多波折。1592年，他上《黜奸阉防乱政疏》，对御史杨镐、刑部郎中王明时蒙冤降俸调用一事表示不满，认为处理不当。杨镐和王明时等被奸人乐新炉供词牵连，实则是司礼监太监张诚为泄私愤所致。安希范指出，若不将张诚“严加屏出，以杜乱源”，日后必酿成阉寺擅政之大祸。在当时阉寺乱政成为明代政治一大顽疾的背景下，他敢于捅这个马蜂窝，需要极大的勇气。
1593年，京察完毕，刑科给事中刘道隆弹劾吏部官员，尚书孙鑨说了些正直的话，却被罚奉三月，考功郎中赵南星也降三级调外，虞淳照、杨于庭罢官，孙鑨辞职不准又上奏，指出臣子结党专权是国家大祸，要求留用清正官员，却遭谴责，不少正直官员受到不同处分。安希范上《借人才广言路》疏，认为万历的做法会让正直之臣钳口结舌，非国之福。同年九月，吏部右侍郎赵用贤为内阁首辅王锡爵上疏罢官，行人高攀龙申救未果且遭攻击，此事牵连赵南星、顾宪成。十一月，高攀龙上奏被贬为揭阳典史。安希范又上《纠辅臣明正邪》疏，认为古今治乱关键在于进贤退不肖，如今贤者被斥、不肖者被曲有，塞众正之途、开群枉之路，误国不忠。他希望万历严谕阁臣“毋挟私心，毋植私党，毋以直言而逆耳，毋以媚己而悦心，秉公效忠，斥邪扶正”。万历大怒，认为他“低诬阁臣，朋奸党恶”，要逮捕法办，后经王锡爵和给事中叶继美等相救，改逮问为削籍。
东林讲学与学术贡献
遭贬后的安希范回到家乡，投身于东林书院的讲学活动。1594年正月，他束装东归，高攀龙在镇江迎接他，两家结为亲家。同年五月，顾宪成因推王家屏拂逆皇帝意向，被革职为民。顾宪成称赞安希范“吾党中品格不同，如小范可谓不失赤子之心者”。
安希范自罢官后，一面与顾宪成等好友林居谈道，探究身心之学；一面优游岁月，游览浙江、江苏各地名胜，同时参与东林讲学活动的规划。当时参与东林讲学的主要人物有顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才，时称“东林八君子”。他们都是在政治上被罢斥的中下级官吏，代表江南士大夫势力，以集团形式进行政治活动，以讲学为名谈论政治、裁量人物、抨击贵族大地主的黑暗统治。东林书院订《会约》、制《学规》，打出“尊经重道”的旗帜，意图争取政治清明、轻徭薄赋、人民安居乐业的环境，其流风倾动朝野。
安希范在讲学过程中，深受顾宪成、高攀龙等人的影响，坚持程朱理学的正统立场，提倡尊经重道，高扬“气节”“复兴正学”“卫道救时”的主张，这些思想对后世产生了深远影响，成为顾炎武、黄宗羲、王船山等大思想家的启端。
著作丰富与后世影响
安希范一生著作颇丰，留下了众多有价值的作品。他的著作涵盖多个领域，有《养心日札》《读书日笺》，体现了他对身心修养和读书学习的深刻思考；《荒政撮要》关注社会救济和民生问题，展现了他经世致用的思想；《武备私考》涉及军事方面，反映出他对国家安全的关注；《赡族录》体现了他的家族观念和社会责任感；《名山纪游》记录了他游览各地名胜的经历和感悟；《萍隐漫录》则可能包含了他对人生和社会的独特见解。此外，还有后裔为他编纂的《天全堂集》等。
安希范于1621年4月自吴兴返无锡时得病不起，13日逝世，终年57岁。他去世后，邹元标和地方官员纷纷上疏，请求对当年“永锢没身”的人予以录用。翌年5月29日，朝廷追赠他为奉政大夫光禄寺少卿。崇祯七年8月，经本县诸生请求，朝廷批准按照顾宪成的例子，以安希范“学有本原，行堪模范”为其建祀。他的思想和事迹，激励着后世无数仁人志士为国家的繁荣富强、社会的公平正义而不懈奋斗。