布依戏，旧称“土戏”，布依语称“符艺”，1953年随着布依族名的确立，统称布依戏。《布依族简史》称：“在清乾隆年间（公元1736年—1795年）册亨州内的秧坝，普安州（今兴义）的巴结，开始编演布依戏”。所谓编演，只不过是就祭祀词中的部分唱段稍作改动或补充，在酒宴中作消遣唱跳而已。但她却孕育了布依戏的锥形。
据《兴义县志》记载：“明末清初，布依族传统祭祀多已不戴面具，‘老摩’跳神时的祭词中，已含有类似折子戏的本民族民间故事唱段。清雍正五年（1727年）改土归流后，王姓土司仍世袭其亭目之职，其宗支乇孝五等常召请族人参加传统祭祀活动，在‘老摩’的主持下，让部分族中子弟参加传统祭祀活动，至清嘉庆（1797年）时。
王姓土司族子王金龙等，一面兴办私塾教育族中子弟，一面与族人就祭祀跳神中的唱段补充改编，加上情节人物，在节日酒宴中作消遣跳唱。”这是布依戏的萌芽时期。
布依戏的发展过程，也是布依戏从宗教中分化出来的过程。《兴义县志》载：“……从此，布依戏已具雏形，并从祭祀活动中分离出来，在巴结民问出现，同时促成王姓家族的族中戏，在王氏的后辈中代代相传。历经数代，逐渐分行当，配乐队，吸收部分祭祀乐曲来丰富曲牌。
到清光绪初期（公元1875年），已具舞台演出形式。光绪29年（1903年），在族人王寿山等倡仪下，多人出资首次制作一批服装，在巴结老场南搭台演唱，并在南盘江两岸流动演出
新中国成立初期，政府文化部门重视，活动频繁。“文化大革命”中，活动中断。1983年，巴结建民族文化站，重组布依戏队。
音乐曲调
布依戏的音乐曲调有【京调】、【起落调】、【翻演调】、【马倒铃】、【正调】、【长调】、【八谱调】、【反调】、【武打升官调】、【过场调】、【倒茶调】、【吃酒调】等。
伴奏乐器
伴奏乐器主要包括尖子胡琴、朴子胡琴、笛、短箫、木叶、三弦、琵琶、月琴及大锣、大钹、鼓、木鱼、包包锣、小马锣等。
表演程序
布依戏表演时有固定的程序，一般由祭祀、请祖师开箱、降三星、打加官、正戏、扫台、封箱等部分组成，其中正戏是主体部分。
步法
布依戏中的小生、文官多走三角步；大王度四方步；武将上马挥戈，走马弓步；小丑三步一跳一转身，走玩耍步或猴步；旦角走紧腿横移步，小三角步和摇曳多姿的高低步。
武打
布依戏的武打，由于各戏班师承不一，故其打法各异，武打中有简单的述语。“挡巧”在对打中甲方手持兵器，掠过乙方头部，作砍杀状，乙方低头躲闪；在“挡丁”中武将交锋时，二马相遇，甲方举枪刺击对方腿部，乙方拿兵器抵挡。除此外，还有“上挡下叉”、“扎挡”、“打四门”等。册亨首述、乃言等布依戏班，在武打中还把大横拳、小横拳、八卦掌、三节棍等武术、拳术掺柔并用，形成了在武打方面的特色。
代表剧目
布依戏正戏的剧目包括布依族剧目和移植剧目两类。布依族剧目以讲述布依族传说故事为主，有《三月三》、《六月六》、《罗细杏》、《人财两空》等，唱、白均用布依语，民族特色十分浓郁。移植剧目主要从汉族民间故事移植而来，包括《玉堂春》、《蟒蛇记》、《秦香莲》、《祝英台》等。