儒学，即儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，具有开放包容、经世致用的特性，周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。 几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，影响深远。下面历史资料小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
儒家思想，在中国历史上传承了2000多年，一直在政治上占据着极其重要的地位，而且随着时代的发展，历史的前进，各朝各代对于儒学思想都会赋予新的理解。
但是儒家思想在诞生之初，实在是比较艰难，长达几百年也没有得到真正的认可，一直到大汉王朝汉武帝独尊儒术开始，让儒家思想走上了历史新高度，那么在秦汉时期，儒学的发展状况究竟是怎样的?
儒家学说
1，儒学思想的起源
儒学思想的起源，要追溯至春秋战国时期，因为东周王室大权旁落，周天子成为一个无实权的称号而已，所以西周时期制定的礼教制度早已被破坏，也就是后来所说的礼崩乐坏。
在如此尴尬下的东周，看着麾下的诸侯国一步一步地壮大，最终好几个诸侯国直接称王，导致东周的社会开始动荡不安。
周天子这位天下共主没了实际权力，整个王朝也没有向心力，这时不仅权力被瓜分，很多效忠周王室的诸多知识分子都走向基层民间，在各地推行自己的学识，逐渐很多人都得到了知识的洗礼，于是思想也处于比较开放的状态，一下子如同雨后春笋一般，出现了很多思想流派，其中儒家学说就是在这样的背景下诞生了。
2，儒家学说的核心内容
儒家思想的核心是：仁。对于君主讲究施行仁政，对于百姓讲究做到仁爱，这是孔子在社会政治、伦理道德的最高理想和道德标准。
还有义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。所谓义，原来是指“宜”，所以主要是指行为适合于礼，而孔子用“义”来作为评判人们思想、行为的道德标准。
礼，则是指政治和伦理的范畴，中国古代封建社会就是以“礼”作为当时的道德规范和生活准则。
智，是指人们要知道、要求了解，所以同“知”，内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等，孔子也认为智是一个道德范畴，是人的一种行为规范知识。
信，是指与人交往要做到诚实不欺，要做到言行一致;孔子还把信作为“仁”的重要体现，统治阶层要讲信用，百姓才会反馈真情而不欺瞒上面。
另外恕，是指做到包容、宽恕;忠，指忠于国家、忠于百姓、忠于组织。
孝，则有孝、大孝、中孝、小孝之分，至孝是小孝是指养父母之身，中孝是指养父母之心，大孝是指养父母之志，至孝是指养父母之慧。至于“悌”，则是兄弟姐妹之间和睦相处，互助互爱。
秦朝时期其实儒学不算衰落
为什么说秦朝时期的儒家思想并不算衰落?因为秦始皇只是“焚书坑儒”，但没有胡乱的杀儒学大家，依然在使用儒学大家。
首先，来看一下“焚书坑儒”的起因经过，这个事件的起因根据史书记载是说在公元前213年，秦始皇召集文武百官和七十位博士在咸阳宫进行一场头脑风暴，焦点是是否应该废除分封制，所谓博士，是儒学大家被秦朝封的官职。
在这场辩论大会上，秦朝当时的仆射周青臣就使劲地夸赞秦始皇的功劳是前无古人 后无来者的伟大成就，潜台词就是秦始皇的决定肯定是对的，应该全力支持。
但当时博士之一的淳于越就提出异议，他也肯定秦始皇伟大的功绩，不过他说废除分封制是不明智的，学习商周的制度是必需的，因为儒学讲究恢复周朝礼乐制度，所以一直认为西周的礼乐制度才是最先进的。
秦始皇也没有反对，而是基于淳于越的观点继续讨论，最后秦朝丞相李斯则发表言论说到：即便是上古圣贤三皇五帝都没有一成不变的制度，所以应该随着时代的变化而改制，周朝还不是终结在分封制上面，所以完全没必要学习商周。
与此同时李斯还谏言，说应该禁止以古非今之事出现，还强调除了秦朝规定的思想书籍，其他任何一家言论都应该烧毁，但是唯独博士家的除外。秦始皇听后，非常认可，于是在全国范围内“焚书”。
这里已然表明秦朝还是尊重儒家，也继续任用儒家学者，但是不喜欢用过去的思想来套用并议论当下的政事，而且焚的是除法家以外的百家思想流派的书籍。而且在《史记》中记载都没有说秦始皇“焚书坑儒”，而是说秦朝“焚诗书、坑术士”。
不过后来因为秦始皇追求长生不老，而引发一起事故，的确坑杀了四百六十多人，史记中也是说抓寻方士而坑杀的，具体有什么样的人也没有详细记载，即使有儒学学者，也是正常，但是秦始皇并不是针对儒家。
如果纵观整个事件，秦始皇是不喜欢人们用过去的思想来反对它现在做的事情，因为它要统一一切方面，不希望有威胁他集权的可能。
后来秦始皇去世，胡亥即位，秦二世胡亥依然重用博士，例如在陈胜吴广起义时，胡亥特意召集30多位博士商量对策，由此可见，秦二世之时，儒家学者在秦朝中央依然有着重要地位。
通过对这件“焚书”事件的了解，可以发现秦始皇并没有有意针对儒家一派，而是针对很多思想学派，目的就是禁止以古非今。因此儒家才能在汉朝实现历史性发展，不然早已没有儒家的生存空间。
汉朝时期儒学思想的兴起
众所周知，汉朝在汉武帝之前一直推行黄老之学，即道家思想，讲究“无为而治”，但是到汉武帝时期，突然“罢黜百家 独尊儒术”。
首先，了解一下为什么要“无为而治”，其实也比较简单，当时的汉朝经历秦朝末年的战乱才统一天下，汉朝的统治者只有让百姓休养生息，而且还选择不过多干预，就是希望百姓在不造反的前提下自由发展，从而让汉朝恢复国力，走向富强。
虽然总体来说汉朝前期的无为而治促使了文景之治，但是一样存在弊病，例如汉景帝时期的七王叛乱，就是因为无为而治，导致封国实力发展壮大，而不满足于现状选择挑战皇权。
同时表明西汉初期推行的分封制，不利于国家的统一和中央集权，所以发展至汉武帝时期，想要进一步加强中央集权，就必须要有一套适合的政治思想，而儒家学说在当时就非常符合封建社会中央集权的应用，因而儒家思想在这一刻走向历史性高度。
其次，为什么是儒家符合统治者需要，而不是法家、墨家之类的，例如秦朝不是一直推行法家吗?都说汉承秦制，为什么不继承法家?
这个原因很简单，因为秦朝就是前车之鉴，不想重蹈覆辙，法家的严厉酷刑在某个时刻某个重犯身上的确合适，但是天天用法家思想针对天下万民，恐怕不出几年汉朝就会走向灭亡，这一点汉武帝这位雄才伟略的大帝看得非常清楚，因此汉朝不可能再选择法家思想。
而墨家的思想，用现在的话说是理想很丰满、现实很骨感，作为封建集权制度下的一代传奇君主，汉武帝可不会头脑发热使用理想主义来治国，既不利于中央集权，也不利于实际发展。如此分析下来，只有选择儒家，那选择儒家的优势在哪?
第一，儒家强调的仁义礼智信忠义孝悌，其中的“忠”，强调要忠于君上;“仁”强调仁爱;“孝”其实广义上是强调为国为民，就是对父母的大孝;而且这一系列的思想核心都是强调一个人要讲究人伦道德，遵守人伦道德。
这样的思想正是君主中央集权所需要的，作为统治者当然希望百姓们忠君爱国、遵守人伦道德、不争不抢，这样管理起来实在是舒服惬意。
儒家思想的核心还强调为人要安分守己，不可僭越。这一点非常符合封建君主的心理，作为古代帝王最厌恶行僭越之举的人，最喜欢安分守己的人。
董仲舒提出三纲五常，其中三纲中的“君为臣纲”，就是在告诉世人，皇帝至高无上的，君要臣死，臣不得不死，天下之大，莫非王土。
率土之滨，莫非王臣。这一点，是古代帝王最希望见到的局面，所以儒家才是符合封建社会的政治思想。
综上所述，儒家思想的诞生是时代所造就，秦朝的一时缓慢发展，也是当时统治者的政治需要，但是在秦朝并没有衰落，而是没有成为主导思想，秦朝两代帝王依然重用儒学的学者。
在汉朝能发扬光大，并且能确立为后世2000多年的政治指导思想的地位，都是儒家思想符合封建社会君主中央集权的发展需要，即使没有董仲舒，一样有其他人向汉武帝提出，或者是汉武帝自己发现，这是时代发展和现实情况所决定的。